中国四川德阳

　　阳平关位于中江县城西7公里的凯江河畔，为古时中江的水陆通道。两岸峰岩耸能源工峙，形成小三峡风光；古代帛氏奴，蜀王程道养，清朝的李永和等历代农民起义军都曾把景区内的天台山、鸡冠山等作为屯兵练武，安营扎寨的地方，鸡冠山腰的三清洞，是神奇绝世的喀斯特溶洞，洞长八里，现已开发出1500米，洞内钟乳悬挂，石笋林立，洞口由小河、田野构成的道家太极图案浑然天成。此溶洞融自然景观、人文景观与悠久的历史文化为一体。

　　景区内有民族英雄文天祥第七代后裔落户阳平的“正气堂”遗迹；有天台寺铁骨牡丹不下山的美丽传说；有近年发掘出来的古道教中央教区的“阳平都理”之印；有东汗崖墓和白莲教碑；有晚清名士李福源的“容海园”遗址；有五十年代轰动全川的“天龙湖”；跨江高悬的铁索桥，雄镇江边的大佛岩，无一不向游人诉说着阳平关的历史沧桑。载入中国文学史册的古绵州巴歌更把您带入远古的梦境......

　　黄继光纪念馆座落在城东松柏巍巍的魁山脚下，是一座仿古园林建筑。占地1.6万平方米，建筑面积2000平方米。建有门厅、中心广场、两个中朝友谊亭、5幅汉白玉浮雕等。为了纪念1952年10月在抗美援朝战争中英勇献身的中国人民志愿军特级英雄黄继光，1962年在县城文庙内建立黄继光纪念馆。1984年5月在城东魁山西麓修建新馆，即现在的黄继光纪念馆。

　　黄继光纪念馆前临东溪，背靠魁山，依山傍水，风景秀丽。魁山松柏长青，青草萋萋，山顶电视塔高矗入云；东溪河碧水荡漾，两岸是东河公园，鲜花垂柳，游入如织，为县城名胜。纪念馆内陈列有朝鲜人民赠送的礼物，金日成主席的题词，我国领导人董必武、朱德、邓小平、刘伯承、杨尚昆、郭沫若、何香凝、谢觉哉等题词和对联。

　　纪念性景区位于全馆中间，主要用于举行纪念活动和手照留影。纪念馆大门为中古牌楼式建筑，上方高悬着国家副主席董必武同志手书的“黄继光纪念馆”横匾。跨进大门，迎面是拔地而起的高层平台上的黄继光扑向敌人机枪口一刹那间的塑像。塑像被掩映在苍松翠柏之间，它把伟大战士瞬间的英姿化为了永恒的纪念。塑像下的人砌山岩上有邓小平同志题写的“特级英雄黄继光”七个大字和五幅名为“参军入伍”、“请战上甘岭”、“激战上甘岭”、“欢呼胜利”、“怀念英雄“的汉白玉浮雕。塑像后宽大的照壁上主中朝友好协会会长、中国人民抗美援朝总会主席郭沫若同志题写的“凯歌百代”四个大字。浮雕的左右两侧是中朝友谊亭，亭内悬持董必武同志和郭沫若同志慷慨挥洒、风格各异的亲笔对联。

　　陈列展览区位于景区的右边，由五个依山势递降的陈列室和曲廊、花径组成。陈列展览区的建筑特色为朴素的民居式格调，与四季飘香的中心花园、曲栏、水榭构成一幅肃穆温馨的画面。

　　通过陈列近500余件实物、图片、组画、模型等，详细介绍了黄继光同志从一个贫苦农民的儿子成长为一名中国人民志愿军特级英雄的光辉历程。整个菜览突出歌颂了他胸怀全局、奋不顾身、英勇顽强，为了胜利用胸膛堵信敌人机枪口的英雄壮举，同时体现了中国人志愿军爱国主义、国际主义和革命英雄主义的精神。

　　进入陈列室，将把人们引入一段遥远却让人难忘的历史画卷之中。五个陈列室分11部分内容展出：党和国家领导人、领导机关的题词；英雄的故乡；苦难的童年；翻身得解放；抗美援朝、保家卫国；黄继光参军入伍；英勇献身，为国争光；历史的见证英雄业绩，千秋辉耀；故乡人民怀念英雄；中朝友谊，万古长青。生动翔实的陈列，身临其境的参观，使人们更加了解黄继光烈士献身祖国、献身世界和平的爱国主义和国际主义精神，更加了解抗击侵略、保家卫国的重大意义。

　　纪念馆每天对外开放，每年都要接待朝鲜友人和许多国内的参观群众。黄继光纪念馆先后被德阳市人民政府命名为“青少年教育基地”，被四川省人民政府命名为“爱国主义教育基地”，被国家教委等六部门命名为“全国中小学爱国主义教育基地”和“百个爱国主义教育示范基地”。

　　庞统祠墓坐落在罗江县西3公里外白马关，是规模仅次于成都武侯祠的三国遗址。白马关风景秀丽，山水钟灵、1700多年前，蜀汉奇才，昭烈皇帝的著名军师庞统就长眠于此。

　　史料载：“《秦蜀驿程后记》上有诸葛公庞靖侯祠，有碑题汉代龙凤二师祠，又有古落凤坡碑，今名白马关”。

　　庞统，字士元，道号凤雏。当时庞统深得刘备器重，任为治中从事。刘备攻取益州（今四川省所属地区，治所在成都）后，拜庞统为军师中郎将，与诸葛亮齐名，有“伏龙凤雏，得一可安天下”之誉。庞统以其卓越的军事才干，辅佐刘备，累建战功。

　　东汉建安十三年（208年），孙刘联军以不到五万人的兵力，在赤壁（今湖北嘉鱼县东）击败曹军数十万，刘备占据荆州。赤壁之战后，庞统深知刘备在此难以得志，劝说刘备以此地主据点，向西扩展，夺取益州为立国之基。建安十六年（211年），庞统随刘备入蜀，主持军务。入蜀之初，刘备与益州牧刘璋明争暗斗，庞统极力协助刘备，运筹于帷幄之中。曾向刘备谋上中下三策，刘备择其中策而行之。建安十八年（213年），刘备攻打刘璋时，“进攻雒城，庞统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六岁”（《三国志蜀志庞统传》）。刘备痛惜，称帝成都后，追赐庞统为“关内侯”，单谥“靖”，故称靖侯，又在归葬庞统的地方建祠祭祀。

　　庞统的事迹被后人推崇。自刘备为庞统建祠后，庞统祠墓几经兴废。现存祠墓是清康熙四十六年（1708年）在王屏藩乱蜀时（1682年）摧毁的祠墓原基础上重建的。清乾隆、嘉庆、道光、光绪年间都有过培修、扩建，建筑面积800余平方米，依次排列着山门、三师殿、栖凤殿和墓园。全部建筑以石材为主，石墙、石柱、石墁、石窗、石走廊，古朴典雅，庄重肃穆。特别是每根石柱上都刻有楹联，联文和书法大多出自名家之手，书法颇具功力，堪称石刻艺术的珍贵遗产。诸如：“明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣”；“千秋勋业留三国，一代忠贞属二师”等。正殿背后的石壁上，刻有晋代陈寿撰的《庞靖侯传》。两马亭分建于两侧，一曰白马亭，亭内塑有白马一匹；一曰胭脂亭，亭内塑有胭脂马一匹。两亭所本为刘备、庞统换马之事。清康熙古十年（1691年），四川巡抚德能泰重建庞统墓，并立“汉靖侯庞士元之墓”碑。古往今来，许多军事家、政治家、文人墨客常来此凭吊忠烈，并留下观感诗文。南宋诗人陆游《过庞士元墓》有“士元死千载，……父老岁时思，……”的咏叹。

　　宝峰山风景区位于罗江县蟠龙镇境内以其佛寺峰庵而得名，相传宝峰庵始建于唐代真观二十年(公元646年)。天宝十五年(756年)，唐玄宗李隆基避安史之乱把杨贵妃藏于宝峰庵中。以前寺内的“娘娘殿”便供奉杨太真之像，殿前至今还健在直端高大的千年古柏乃杨贵妃手植。寺庙为六进四合院，占地十余亩，建筑面，二千余平方，七十余间，东望凯江，西、南、北皆为高山，环境清幽，绿树丛阴，殿宇装饰得金碧辉煌，缅甸玉佛置于大雄宝殿内，香火旺盛，游客留连忘返。

　　为把宝峰山建成享誉巴蜀的旅游休闲胜地，省、市、县各级，特别是当地政府在宝峰山的总体规划和安排上狠下功夫。宝峰山森林公园总占地面积3.8平方公里，现拥有成片松柏林1300余亩，长势茂盛，极具开发价值和利用价值。

　　以佛文化为主的宝峰寺；以水库为依托的度假休闲区；以干沟湾优越地势为依托的猎区；以宝峰山下平坦地势为依托的运动休闲健身区；以餐饮娱乐等服务业为主的中心区；以原始柏林为主的森林花卉区构成六大区城，为世人们提供餐饮、娱乐、休闲、度假为一体的好去处。

　　宝峰山森林公园与罗真观(万佛寺)白马关构成三角旅游区；108国道的改道，罗蟠公路的贯通，三角景点的联网，为八方来客提供了交通上的便利。

　　“微雨织成龙女箔，晴云托出宝峰山”乃宝峰山清代乾隆年间的真写照。有朋自远方来，蟠龙人们热忱欢迎各界朋友到宝峰山森林公园观光旅游。

　　2000年10月27日，经国土资源部批准，龙门山地质公园被首批命名为国家地质公园。该地质公园经漫长的地质演化史，形成了这里复杂的地质特征，其地层记录完备。

　　龙门山，是一座具有五千年文明史的天下名山。古称茶坪山、湔山，又叫龙山。中华民族最早的一位治水英雄——大禹就诞生在龙门山。为纪念大禹“凿龙门、铸九鼎、治水患”，又称龙门山。

　　龙门山在地质发展史中已高寿37亿年。其间经历了多次翻天覆地的构造运动，从而奠定了时下的地质特征，雕塑了现今的地貌形态，它恰似一道龙门横亘于四川盆地和川西高原这间。

　　龙门山，北东起广元，南西到泸定，全长500多公里，宽30－70公里。四川龙门山国家地质公园，位于龙门山构造带中段，南西自彭州市的磁峰起，北东到绵竹市的太平止，长约55公里，宽约35公里，含彭州、什邡、绵竹三市，总面积1900余平方公里。地理座标：东经103°37′——104°12′；北纬31°04′——31°46′。

　　龙门山构造带是以推覆、滑覆为其特色。四川龙门山国家地质公园是该构造带的缩影，最具典型与代表性。从而地造天成了“公园”内丰富多实；其中导向景观有5类：“飞来峰”群、山水峡谷、丹霞景观、神禹故里和道教发祥地。在这些景观中，科研、科考、观赏价值最高的“飞来峰”群及峰丛溶洞等地质景观、银苍沟自然山水峡谷景观、道教发祥阳平治均集中分布于彭州市境内。

　　龙门山国家地质公园位于四川省彭州市、什邡市、绵竹市境内，总占地面积1900平方公里，主要地质遗迹类型为推覆构造（飞来峰）或“冰川漂砾”、地貌、地层剖面。

　　龙门山国家地质公园是驰名中外的龙门山推覆构造带的缩影，其地层发育丰富，分布众多的飞来峰与欧洲阿尔卑斯山飞来峰齐名，具有典型地学意义。公园内还分布有古冰川遗迹、典型地层剖面等地质遗迹，被地质科学家称为“地质科学迷宫”。

　　除此之外，地质公园内还有丰富的动植物资源，保存完好的生态系统，区位条件优越，是极具优势的休闲度假、游览胜地。

　　罕见的海绵礁、鳞木化石的国际盛名、古老的基底、神秘的飞来峰、独特揉流褶皱、高品位多层位磷矿、典型的地层剖面等，造就了九顶山重要的地史博物馆地位，可以堪称地层研究的聚宝盆，成为“地学迷宫”。

　　白云山距绵竹市区15公里，景区范围32平方公里，浓郁滴翠，山高水碧，幽险奇丽，初唐诗人王勃曾赋诗赞之。白云山海拔2303米，群峰延绵，险拔峻秀。峰顶可观日出、云海、佛光。极目远眺，前是川西平原秀丽的田园风光，后是皑皑积雪的原始森林，近处则是鸟语花香，奇树异草纷呈。

　　老熊沟原始森林绵绵无际，溶洞瀑布相映成趣。这里有多种生物化石，系古生界二叠系和中生界三叠系时期的古生物化石区，其中有几种化石标本保存在北京、上海博物馆，具有重要的科研价值。有近千株国家一级保护物-——珙桐树生长在这里，面积近150亩。每年四五月，珙桐花开，微风吹过，满眼鸽子纷飞，恍若人间仙境。

　　楠木沟位于天池乡，距市区20公里，面积14.5平方公里，因生长茂密楠木而得名。树群中有一棵树龄近1000年的楠木树，被当地人称为“楠木仙”。沿楠木沟而上，有“洗心”、“长寿”等十二泉长年叮咚流淌、甘甜爽口。有几十处瀑布，如龙潭瀑布、一线天瀑布、水帘洞瀑布等，或长或短，或宽或窄，或一泻千丈，或飞花碎玉，尽显大自然的神秘、美丽、壮观。

　　位于楠木沟下部的小南海宽4亩多，深2米，湖水清澈见底。中有一小岛，岛上两棵高大的迎客松生机勃勃。在水帘洞下，有经过千万年水滴侵蚀形成的六尊状如罗汉的岩石，静坐在水帘之下，还有一尊瀑布冲滴而成的状如观音的石像。

　　什邡板鸭系以其在晾晒和腌卤过程中，均采用竹骨绷撑，成品成板状而得名。

　　熟板鸭系卤制。色鲜味美，细嫩化渣，肥而不腻，风味独特。最宜不出锅热吃，不宜久存。

　　因为名师各有师承，所以什邡烧腊鸭子亦各有风味，但皮色金黄、肉色红润、肥而不腻、嫩而化渣、耐久咀嚼、鲜香味独特，则是它们的共同特色。

　　“蜀国有仙山，仙山有飞来。”

　　在什邡和彭州的龙门山脉，分布着11座村别的山峰，它们不是当地“土生土长”，而是从50里以外的汶川、茂县“飞”来的。并且，飞来的山峰，年龄高达2亿岁，被它压住的地层才1亿年左右。2000年6月2日，地质专家韩同林、郭克毅、周自隆，在距什邡八角镇20公里的大垭口山区，发现“冰川漂砾”，从而解开了“飞来峰”之谜。

　　一切，缘于大自然的神奇力量。

　　大约在距今240至340万年前，地球历史上出现了最后一次冰期。整个青藏高原被厚约2000多米的冰雪覆盖，龙门山脉地处青藏高原边缘。分布在汶川、茂县一带呈岩溶地貌的小山丘陵，也在这次冰期中被厚厚冰盖严严实实的包裹起来。在此期间，冰雪层受着每年四季气温变化和降雪量及暴风雪等气候因素的影响，冰雪层的厚度时厚时薄(保持在1700至3000米之间)。当地球温度升高时，融化的冰雪就渗进石灰岩的裂隙中，并向裂隙处浸入；当地球温度降低时裂隙中的水又结成冰。由于水在结冰时体积增大，又扩大了裂隙的宽度和长度。如此经过几十万年的反复侵袭，石灰岩的裂隙越来越宽，石灰岩内部被支解。200万年以后，也就是到了整个冰期的末期，气候转暖，青藏高原大冰盖开始溶解，大冰盖的东缘，即汶川、茂县一带，出现了大面积的整体由高向低，即由高原向盆地、由西向东的冰雪大滑坡，滑坡面积足有数百上千平方公里。想想：平均高度在海拔4000米以上的青藏高原上，大冰盖断裂成数百上千平方公里的一排冰山，从高处向海拔1000多米的汶川、茂县滑过来，可不象游乐园坐滑梯好玩的。其势可吞山河。

　　在冰雪层包裹之中的石灰岩小山，随着冰川滑动。刚开始时，由于冰川融化较少，“身体”笨重，每年滑动距离不到1米。慢慢地，滑体底部的滑动面全面形成，气温也越来越高，冰川融化加速，滑动速度渐渐加快，冲击力可排山倒海!

　　许多万年以后，冰川溶化得所剩无几，雪水也流走，无力再带动被夹带的石灰岩小山时，这些小山便停留下来，一部分座落在彭州市葛仙山，另一较完整的部分座落到什邡八角与彭州交界处的大垭口，其滑行搬运的距离达50多公里。如此浩大的“工程”，除了大自然，还有谁有如此神力?

　　在大垭口发现的10米厚的冰碛泥砾层，就是冰川滑体在运动中捎带来的，最大的石砾直径在1米以上，其历史约三、四百万年，地质学家称它为“冰川飘砾”，在八角大垭口的“冰川漂砾”遗迹上，你可以清楚地看到这层由无数灰白、黄、褐、黑、灰等颜色的石块组成的断层。

　　据科学家考证，压在冰碛泥砾层的“冰冻灰岩是目前世界上最完整、面积最大的冰川漂砾地质剖面，已有2亿年历史。2亿年的巨型冰川漂砾压在三、四百万年的岩层上，形成了独特的“儿子背老子”的反常地地质形态。而最下层又是约1亿年左右的大垭口本身的煤层。这种地质现象是极为罕见的世界奇观。

　　当人们正在为“冰川漂砾”叹为观止的时候，2000年9月下旬又在大垭口转经楼山一狭窄溶洞内发现了约1万年前就已绝迹的东方剑齿象的巨齿和若干古老动物骨头化石。据成都理工学院古脊动物研究专家蔡开基教授介绍，东方剑齿象是约1万年前就已绝迹的珍稀动物。地质年代大约在中更新世。发现的化石是剑齿象的嚼牙，牙面呈乳白色，泛黄，牙根呈棕红色，长约16厘米，宽约8厘米，高约5厘米，重约3公斤。另几块小牙骨，是毫猪门齿及羊类等第三下臼齿，地质时代系中至晚更新世。这些动物化石的形成系“冰川漂砾”之后，地壳变热，剑齿象、毫猪、羊类动物曾群居在此，死于最后的气候变迁。据地质专家称，这些动物化石的发现在川西一带尚属首次，溶洞内可能还有古动物躯干化石遗存，它将对“冰川漂砾”学说提供更有力的佐证，对古动物研究、地质及人类的发展研究提供了很好的材料。专家们认为，这些发现在地质学上意义十分重大，为青藏大冰盖确实存在并搬运到四川盆地边缘地带找到了更有力的证据，使“飞乐峰”有了更科学、更合理的注释。

　　有关单位正在搜集资料，向联合国申请世界遗产保护。

　　 桃花依旧笑春风——桃花无华贵气，也无凄清味、孤独感，单植虽也耐看，密植成林则更是动人。放花时，云蒸霞蔚，如火如荼，才叫摄人心魄。

　　“桃之夭夭，灼灼其华。”这是《诗经》中的名句。仅此八字，就把桃花的姿态、色调、风韵写透了，而在普通老百姓心目中，它更是神奇的，具有超自然的力量。

　　“人面桃花相映红。”由于这句诗的深远影响，旧时民间夸赞女子的容颜时，常会说：“不擦粉，自然白，不打胭脂桃红色！艳若桃花，由此而来。

　　阳春三月，松林镇桃花怒放，层层花海数里可见。届时，各地游客纷至沓来，观花赏景，娱乐身心。时年百余，长兴不衰。它以驰名川西的桃花会著名，成为人们春天的旅游好去处。

　　松林桃花盛会始于清光绪年间，扬名于民国初年。其后，显达要领、骚人墨客慕名而至者甚多。1944年农历二月十九日名画家张大千先生专程赴游，心醉意动，赞美松林桃花“是花的海洋”，“是快游，是壮观，比上海龙华桃花有过之无不及”。

　　如今，松林桃树如雨后春笋般成倍增长，前来采风观光的人愈来愈多，并发展成以桃花为背景的各种艺术宣传和商贸联谊活动。1982年省内著名诗人、作家汇聚松林举行“桃花笔会”。浓墨重彩，著有诗、画、文专稿。省、市报台亦先后多次撰文、拍片报道松林桃花美景。风光片《松林览胜》令人心醉情迷，广受赞誉。

　　伴随着桃花，还有洁白如玉的李花、梨花，金黄色的菜花、迎春花，绚丽多姿的苹果花，芳香浓郁的柑、橙、柚花次第开放，交相辉映。春天的松林是花的世界，花的海洋。游人置身于此，彩蝶环绕飞舞，有如临仙境之感。

　　松林，距广汉市区18公里，素有花果山之盛称。每当春暖花开时节，桃花盛开，吸引众多游人来此观赏。

　　松林桃花具有悠久的历史。1944年农历2月19，著名书画家张大千、冯灌父（县人）等人专程来松林游赏桃花。大千先生连连赞美"是快哉！是壮观！上海龙华的桃花只是疏疏落落，连山却是桃花之海"。

　　从1999年开始，每年3月举办的"松林桃花节"更是吸引了四面八方的游客前来参观。

　　四川广汉三星堆白马寺地处广汉市城西鸭子河畔，毗邻中国著名的旅游景点——广汉三星堆古城遗址。

　　广汉白马寺的历史可一直追溯到东汉时期，据清朝乾隆《汉州志·建置志》载，治西的寺院（治，即治理，旧称地方政府所在地），就有白马寺。又据历史记载和近年来的考古证实，现在的广汉三星堆是东汉时期古代蜀国的中心都邑，近几年经过广汉市文物管理部门鉴定考查，在白马寺的旧址上已挖掘出一批东汉年间的古砖墙。

　　东汉永平十一年，天竺高僧迦什摩藤、竺法兰应汉使之请，以白马驮载佛经、佛像来到京城洛阳。汉明帝永平敕令仿天竺式样修建寺院，为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。洛阳白马寺，是佛教从印度传入中国后修建的第一座佛教寺院，因此洛阳白马寺被认为是我国佛教的发源地，又被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹之称”。

　　原广汉三星堆白马寺，是洛阳白马寺派高僧用白马分送西域藏经至现在的广汉市三星镇，并在此修建寺院，遂以“白马寺”命名，亦因分送西域藏经至广汉三星镇，所以亦名“分经寺”。当时其规模甚大，宏伟壮观，中轴线上，重重殿宇错落有致，山门面前，双双白马巍然屹立，寺院两旁河水如带，景色宜人，各种珍贵树木成行，树梢小鸟宣讲法音，树下花卉竞相开花，争奇斗艳，真是“鸟语花香游园乐，人间仙境天上无（稀）”！

　　广汉三星堆白马寺自建成以后，历经多个朝代的重修，逐渐形成了占地2000多亩，常住僧人1000多人，在中国佛教界极具影响力的重要寺院。明末清初之际，广汉三星堆白马寺主持方丈法藏大师，特恭请大德噶玛巴法王、阿旺大活佛、章加大活佛及热巴大活佛亲来本寺传法灌顶。全国各地高僧及满、汉、藏多民族四众弟子云集白马寺，学密常住僧有八百之多，居士二千余，盛极一时，远近闻名。上世纪四、五十年代，黄教汉僧藏传佛教领袖，全国佛协副会长能海大师曾亲率高徒在本寺弘传“文殊五字真言”，举行“大威德金刚”、“时轮金刚”、“胜乐金刚”等灌顶大法会，并多次举办长、短不定期闭关实修，学密者多如云，得度者如天上繁星。

　　到了近代，战火纷飞，广汉三星堆白马寺屡遭劫难，文革期间，更是毁坏殆尽。宗教政策恢复以后，政府决定重建广汉三星堆白马寺。2002年，广汉市统战部和宗教局，以及当地的信众寻访到桑吉俄热活佛，恳请他老人家主持道场，活佛不顾七十多岁的高龄，欣然同意。为此，活佛献出了自己所有的财产，并不顾高龄、身体有病，到处宣传化缘，终于在2004年修建完成了大雄宝殿。现在，活佛正在为修建时轮金刚坛城而筹集募款，愿每一个见闻的人都发清静心，共同来建设这座殊胜的时轮金刚坛城。

　　房湖公园，为唐代名相房琯贬任汉州刺史时所建。园内既有苏州式园林小巧玲珑的特色，又有巴蜀园林中古风的神韵，亭台楼榭，竹木浓荫，湖光山色，景色宜人。西面是古雒城大门--“雄临天府”，金瓦生辉，檐柱流丹，高耸巍峨，庄严雄伟。
　　园中建有现代诗人覃子豪纪念馆、房公纪念馆、文物陈列室，以及明末农民起义领袖张献忠“圣谕牌”、清代“字库塔”、石坊“棂星门”、抗日阵亡将士纪念碑。有“十二相”古柏等景点。每年农历正月十六，这里都要举行被誉为民俗活化石的中华民俗节日——“保保节”。

　　段家大院子又称段家老鸹林，座落于鸭子河畔、三星堆旁（今四川省广汉市高坪镇）。清朝乾隆年间，段氏族人由湖广入川，世代耕居于此。昔日房宅毗连，林木参天，百鸟群集，人居生态环境极佳，尤以老鸹最多，故名段家老鸹林。后来到二十世纪中期，环境被破坏，众多鸟类离开了它们生活数百年的地方：“老鸹林”。时易境迁，族人散居，老林被损。

　　二十世纪末，有段氏之六十五世孙段太勇先生，在老鸹林故址复建体现川西传统民居风貌的古式庭院—段家大院子。工程历时六年，其庭院占地百余亩，房屋数百间，间以亭廊、曲径小桥、荷塘岸柳，别有情趣。院内雄伟壮观的致广楼高10余丈，登楼可俯瞰美丽富饶的川西平原，视野可达百余里。主人以其半生经历及国内外所见闻，立志溯源务本，不随俗流，不涉尘嚣，以保持自然生态环境和弘扬传统文化为主旨。

　　其构筑用木材、青瓦、石板、土漆等传统建材；园圃则以农家肥培育果蔬花卉；饮食皆为纯绿色食品。为广教化，光门楣，乃敦延国内学者专家，命名题额，撰联作画；又广征川西旧时家具家什，并创建了川西第一的古代民居器具展示馆。

　　综其大观，古朴凝重的建筑风格，淳厚浓郁的民俗情调，朴真自然的生态环境，丰富深沉的文化内涵，足见其匠心独远，风情别具，堪称川西古典民居的典范。

　　涌泉距雒城镇以东16公里的双泉乡涌泉村，有大涌泉和小涌泉。两泉相距约50米远，皆属天然矿泉。大涌泉高出平地约7米，呈椭圆形，岸边以条石嵌砌，水域面积15亩许，水深约5米。小涌泉在平地，形如带柄的荷叶，水域面积红7亩，水深2米左右，流量超过大涌泉数倍，涌水注入土溪河。水温一般在20℃左右。灌溉农田3000来亩。

　　涌泉，以其景物独特吸引游人。泉水清澈甘甜，水中游鱼成队，悠然自乐。大涌泉中常有2尺余长的大鱼出没，但难上钩。小涌泉鱼虽小而易钓，春夏季节，泉边常有垂钓之人。其泉底的大股冒水翻涌，清澈可见。

　　在大小涌泉之间的台地上，北宋时建有涌泉观，游人可在此小憩。文同为汉州通判时，曾作《游连山涌泉观》诗，诗中有“故引笙歌访仙境，相将醉倒白云间”。其后，任道、杨辟之等名士也有诗吟涌泉。清初，在涌泉观旧址建成灵泽寺，寺门高居，可俯视河中舟楫。寺内有壁画数幅，石刻神像数尊。大殿上方有乾隆时滇南杨周冕草书“泽被此邦”匾额。壁画、神像早已毁坏，今只残存正殿两间。民间至今还流传着涌泉“喇嘛斗水兽，涌泉出犀牛”的神话事故。

　　文同《游连山涌泉观》云：谢公携妓入东山，我爱烧丹道士闲。故引笙歌访仙境，相将醉倒白云间。州城东北有溪山，引我来因政事闲。同倚萧台望斜日，起尘埃处是人间。

　　任道《涌泉》云：缭绕澄江面面山，使君来与吏民闲。可堪归骑临晴陌，散尽游人夕照间。

　　张冠玉《涌泉》云：万派灵珠涌，双泉玉液分；源通沧海脉，气拂蜀山云。水利农家溥，楼台宋时闻；竟传天旱日，祈祷雨花纷。

　　李调元《游连山观涌泉》云：混混茫茫涌不休，闸为塘堰放为沟。不知蛟棹多长尾，见说牛沉已数头。滚滚玑千亩灌，村村罢亚万家收。天上如此殊难测，涓滴能消百室忧。

　　张邦伸《涌泉和云谷见寄元韵二首》云：剪江东去雨潇潇，潦水全收入△寥。何日银河倾在地，暗通海眼涨秋潮。龙潭万丈出遥岑，蠡测何能探浅深。可惜张骞槎不到，无人同向斗牛呤。

　　《邱生偕游泉回寓和壁间金云亭韵》云：不知山下路，到处问双泉。有闸鸣春玉，无亭缀宝钿。水清牛不饮，沙软马须牵。遥指林峦密，煎茶吸晚烟。邱子有佳兴，争先上涌泉。雷声惊水碾，雨后见螺钿。巨鳖有时出，犀牛不用牵。归来同厉揭，踏破一溪烟。

　　德阳城往东，沿德中公路两公里到小山门，一袭青黛的山脉温婉地斜过，这便是四川文化娱乐城了。

　　这是城，因为3000亩山水四面相环，一座巍峨的山门雄踞山腰，恍若古老的边关寒光正传金柝。但这又不是城，她还有另一个名字：玄珠湖。“千亩园林景作画，万种风情意写诗”，这是四川文化娱乐城优美风光的写照。

　　“文化上立足，娱乐上展开”，这是四川文化娱乐城的发展宗旨。她在3000亩大好山水的基础上开发中外文化精华，开展丰富多彩的娱乐活动，成为尘世里的世外桃源，现代人的心灵居所。

　　四川文化娱乐城浓郁的文化氛围首先是建筑文化。它体现在建筑的整体布局、建筑风格与建筑特色上。西楼和水城以及古堡都属西欧风格建筑，但又各有差异，西楼以热烈的红色为主色调，辅以温和宁静的淡黄色，以乡村情调为主要风格。西楼位于玄珠湖西岸，绿树掩映，游人踏进西楼，就有如归西欧乡村的感觉。每当月夜，月光斑斑驳驳洒满西楼，更平增了古典韵味。夏日可卧听鸣蝉，冬日看湖水起落，春日有柳絮纷飞，秋日则可静静地踏黄叶如听琴瑟。实际上西楼是将西欧与中国古典文化融为了一体。

　　水城借鉴了威尼斯水城风格，又突出精美与庄严的特点，使之与威尼斯水城的休闲式风格相区别，除以与湖水相调和的白色与金色为主色调之外，高高的塔尖和红蓝相间的琉璃瓦屋顶使水城别具特色。室内悬挂数十幅精美的西欧古典油画，有如身监威尼斯，别具一份富丽和温馨的感受。尤以坐落水中的八角亭为最，推窗监湖，可望远山如黛，云水自山巅升起。　

　　古堡系中世纪欧洲歌德式建筑，雄壮巍峨，全部凿石砌成，石赭色，堡尖塔楼林立，展现了中世纪欧洲金戈铁马战火风云的特点。古堡为四川文化娱乐城主要景点的中心景点，其森严与凝重令人想起西欧中世纪的文化与政治，更使人想起唐诘诃德时代那些仗剑天下的翩翩骑士。“古堡望秋”乃其中一景，秋风起时，漫天黄叶纷纷扬扬，成都平原烟树与村庄便历历在目。

　　建筑文化的另一方面是民俗建筑，主要体现于民俗村。民俗村分了彝家寨和傣家寨。彝家寨位于环湖大道的东上坡，典型的彝家风格；傣家寨临水，万株垂柳如烟如雾掩住竹楼，竹楼依水而设，小巧精致辞。出竹楼可垂钓，坐竹楼可看傣家妹子袅袅而过，听山歌悠悠飘来。

　　玄珠阁极富中国古代宫庭的华丽感，观鱼台是“结庐在人境”的民间小调。

　　民俗风情文化是四川文化娱乐城的重点，民俗村所有服务员均着民族服装，篝火晚会更富于民俗风情，杀牛宰羊，烧烤野炊，情深意长；抛绣球、背新娘、情歌对唱风趣浪漫。而当熊熊篝火燃烧起来，欢乐的达踢舞使游客恍若置身神秘的大凉山和遥远的西南边陲。

　　风格强悍的狩猎文化旨在使游客重新体味祖先当年与大自然搏斗的情景与兴奋。狩猎场位于马鞍山上，可持枪射羊、击牛、打野兔。在茂密的林子里追逐物除是一种乐趣之外，更使游客回归自然，回归强悍的从前。　

　　古典文化在四川文化娱乐城得到了体现。沿湖的论语长廊让游客在徜徉漫步之余细品文化大儒们的真知灼见，所选语句都是极富人生哲理，流传千年的名句，可齐家，可治国，可平天下。浮雕二十四孝长廊深受游人喜爱，剔除糟粕之后，既作为精神文明建设的一个点，又作为传统文化的一部分。

　　丰富多彩的民间故事作为历史文化的一个侧面，得到了广泛的演绎。围绕三国时旌阳县令许逊而流传下来的关于玄珠湖、玄珠井、点石成银、马鞍春早、猪拱金螺、观鱼台等传说故事，极大地丰富了四川文化娱乐城的文化内涵。

　　以上文化的诸多方面则统一于绿色文化这一大题内。保护生态平衡，保护大自然，给世界一片绿荫是四川文化娱乐城文化内涵中的主旋律。经过几年的努力，昔日荒草遍野的山坡如今已披上绿装，整个四川文化娱乐城一派葱绿。多层次，多方位，分季节，分色调的绿色文化已初具规模。春天以垂柳为主，玄珠湖的春天如烟如雾一派水墨风景；夏日各种鲜花况相劢开；秋日黄叶满地红枫漫天；到冬天，大地一片萧条之时，城内的长青林和长青灌林使大地显出一派生机。

　　在娱乐活动方面，四川文化娱乐城已推出了20余种娱乐方式，还将继续推出健康新颖的娱乐项目，使文化娱乐城真正成为市民休闲度假的最佳去处。

　　除一般的个体娱乐项目之外，四川文化娱乐城主办的三大传统活动，即灯会、龙舟会、花会、更使用权游客在娱乐中陶冶情操，提高兴趣，并已成为德阳市历年的大型群众文化活动。

　　四川文化娱乐城举办的春节灯会，灯展区总面积1000余亩，观灯主线长近3公里，大、中、小型灯展近200组。一年一度的大型灯会，声、光、电结合，五彩缤纷，给予中外游人留下深刻的印象。

　　灯会以德阳历史、文化和改革开放的丰硕成果为主要内容，集参与性、观赏性、趣味性、知识性于一体。传统题材中的八仙过海、鱼跃龙门、二龙戏珠、孔雀开屏，富于现代气息的柳暗花明、万象更新、火树银花以及富于童话色彩的白雪公主、皇帝的新衣、睡美人，世界著名建筑灯组亚历山大灯塔、伊斯兰堡、中世纪古堡灯组和创吉尼斯纪录的水上龙灯棗“玄珠巨龙”等七个展区的灯展迎来了数百万参观者的击节称赞。

　　灯会期间还扒出上百种特色佳肴，形成“美食一条街”。各类文艺演出也使灯会增色不少。

　　龙舟会以纪念伟大的爱国主义诗人屈原为契机，每年端午节举行庄严的凭吊仪式，开展出上百艘龙舟组成的划龙舟、抢鸭子等传统龙舟会活动。游客可以亲自下湖划龙舟，游湖观景。玄珠湖的消夏夜，推出夜啤酒和上百种名特风味小吃，并将灯展融入其中，把500亩的玄珠湖装扮成一座晶莹剔透的水晶湖。湖岸同时推出数十种文艺演出，邀请省内外民间及专业艺术团体登台献艺。在我国已日益少见的极富地方特色和民族风味的皮影、木偶、杂技等都在演出之列。游园活动丰富多彩，共推出了近百项游园项目。新近增设的项目还有卡拉OK比赛、空中旅游。“情系玄珠湖”德阳新歌演唱会，邀请了四川著名歌手及德阳市优秀歌手登台演唱，与广大市民、中外游客共度具有新时代意义的端午节。

　　重阳节后举办的传统花会因势利导，借用山形、地势、湖水造型，展出数万盆架花卉，500多种奇花异卉，令人赏心悦目。

　　花会将古典诗词文化与花展相结合。花会前，四川文化娱乐城面向全社会征集咏花诗词及书法、摄影作品，丰富花会的文化内涵，使广大市民游客通过观花、赏花、即席书画、吟诗作赋陶冶情操，让游客融入大自然怀抱，感受生活的美好。

　　四川文化娱乐城，每年接待中外客人近百万人次，除德阳各县（市、区）、成都、重庆、雅安、绵阳、遂宁、广元、内江、自贡等地游客外，日本、德国、东南亚等国家和地区的客人，也慕名而来。

　　旅游川西不到德阳是一大遗憾，到德阳不到四川文化娱乐城就不算到过德阳。不管您是携家旅游，还是只身为求得片时安闲，最好的选择：四川文化娱乐城。

　　在德阳上旌湖西岸，有一处构思独到、设计奇特的石刻艺术景观。它曾在中央电视台播放，并赢得无数中外游客的赞誉。这便是德阳石刻艺术墙。

　　一进艺术墙大门棗牛门，12根生肖大柱和如茵草坪即映入眼帘，两侧就是艺术长墙石刻艺术墙坐落在德阳市内泰山北路干道旁，它全长1000多米，高7米，由牛门、生命之歌、艺术长廊、智慧之光、中华魂、十二生肖大柱等景观组成。与艺术墙融为一体的是墙对面的草坪、园林景区及景色秀丽的上旌湖。

　　观览艺术墙应从生命之歌开始。过石桥就是艺术长廊。紧接艺术长廊的末端，就是“智慧之光”大型壁雕画了。智慧之光壁雕画是艺术墙景观中的精华。走过“智慧之光”大型壁雕画画就是长长的“中华魂”石雕群景区。通过园林景区，迂回到牛门对面的十二生肖柱下，就可十分清楚地看到十二生肖的大型园雕像群了。

　　德阳石刻艺术墙是德阳古今文化的交融，是专业人员与民间艺术大师用心血和劳动创建的丰碑，是群体智慧的结晶！　　

　　德阳石刻艺术墙不仅受到国内参观者的赞美，也得到了国外朋友们的高度评价。国内来参观的游客，看了后无不感到吃惊，赞叹石刻艺术墙是：“艺术宫殿，千古一绝”、“雄伟雅健，巧夺天工”、“国之魂宝”、“东方创举”。外国朋友则称它是天下盖世的艺术奇观，是一个庞大帝国。

　　孔庙又称文庙，是祭祀孔子的庙宇。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人，世界文化名人。他创立的儒家学说，在漫长的中国封建社会，奉为正统思想，长达两千多年。他被统治者尊为“大成至圣先师”、“文宣王”等。    

　　最初的孔庙，是孔子居住过的“庙屋三间”。唐太宗贞观四年诏令各州县皆立孔庙。随着儒家思想的传播，孔庙还越出国界。岁月沧桑，人们始终对孔子保持一种特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔庙。规模宏大、气势雄伟的德阳孔庙是我国西南地区保存完整、规模最大的一座孔庙。

　　德阳孔庙，始建于南宋开僖二年（公元1206年），位于城东，明洪武年间迁建成城南今址。曾多次重修增补。现今的德阳孔庙，是清道光二十八年（公元1848年）建成的。它坐北朝南，庙内建筑群占地20700平方米，连同庙前孔子公园，共占地29000平方米，是省级重点文物保护单位。共有启圣殿、大成殿、碑亭、礼禾亭、戟门、泮桥（泮池）、棂星门、万仞宫墙、“道冠古今”、“德配天地门等30余处古建筑。庙前孔子公园两侧，有书法名家所书的《论语》碑林。公园入口处，金碧辉煌、雕刻精美的石碑坊上，有香港孔教学院落汤恩思佳院长所书“孔子公园”四个大字。

　　庙前，立有“文武官员下马碑”。孔子在古代被尊为“至圣”、“文宣王”、“万世师表”，文武官员都只能下马下轿，步行入孔庙。

　　进庙后，即见一座米红色的高墙。这就是“万仞宫墙”。它得名于孔子的学生子贡之语：“百官之富。”意思是说孔子家的围墙很高，如果找不到门进去的话，就看不到里面建筑的宏伟和美丽壮观。这里用宫墙之高万仞比喻孔子的学问和思想博大精深。

　　万仞宫墙两侧，“道冠古今”、“德配天地”两道门遥相呼应，象征孔子的思想可以贯通古今，孔子之德与天地相配。

　　万仞宫墙前的棂星门，用灰砂岩石修造，门上雕有造型各异的石刻图案260余幅，飞禽走兽，龙飞凤舞，形态逼真，雕刻精美。棂星，双称天田星，在孔庙内设置棂星门，有尊孔如尊天之意。

　　棂星门左侧有更冠亭，提醒我们参拜孔子时别忘了整顿衣冠。更冠亭 对面还有省牲所。跨过棂星门，就来到呈半圆的水池棗泮池前。泮，是古代的学校。按照礼制，诸侯一级的学校，只能东西页通水，称为“泮宫”；天子一级的学校，可四周环水，称为“壁雍”。孔庙的修建与兴学有关，孔庙又称学宫，最后在孔庙演变成半圆的泮池。封建科举时代，考中秀才亦称之为“入泮”、“入学”，意即进入孔学的大门。    

　　过了泮桥，便函是戟门。因两旁小耳房里曾设置放有以示威仪的戟而名。到了祭孔之日，文武官员排弄于此整理好衣冠，在庄严肃穆的气氛下，在鼓乐声中，缓缓打开戟门，过戟门，而上大成殿。

　　穿过戟门，可观赏礼乐亭。礼乐亭，是祭孔时摆放乐器，演奏礼乐的地方。中间两座为双檐六角，宝顶呈兽状；侧面两座均为双檐，上层为六角，下层为四角，宝顶呈现鸟状。亭旁，清代古桂与之相映成景。

　　孔庙的主体建筑大成殿庄严雄伟，辉煌精美。此殿建于清道光三十年（1850年），宽33.97米，进深14.78米，为重檐歇山式屋顶，屋面用金色琉璃瓦覆盖，正脊饰以飞龙，中间置宝顶，殿外有9块帝王手书颂赐的匾额高高悬挂，内容均为称颂孔子的伟大业绩。孟子曾称颂孔子集先贤先古之大成，后世尊孔子为“大成至圣”，故而将孔庙的主殿称为大成殿。    

　　大成殿内陈列的是孔子、四配、十二哲的彩色塑像，孔子像前竖有“大成至圣先师孔子神位”。祭案上，置祭器。祭案前，置有猪牛羊三俎，两侧陈列有编钟、编磬、琴、瑟、箫、笛、笙、埙、鼓等祭祀乐器。    

　　孔子塑像位于殿内正中，像高3.35米，头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，手执镇圭，是统治者心目中王化而且神化了的孔子。

　　四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔仍、亚圣孟轲。十二哲分别为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、冉求、言堰、颛孙师、宰予、朱熹。他们都是继承并发展儒家学说有成就的学者。大成殿前的拜台，是演习祭孔乐舞的场所。在清代，德阳孔庙每年仲春、仲秋的丁日，按照皇帝钦定颁行祭孔祀典，举行大祭，其仪式分迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神六部分，进香、奠帛、献爵、读祝等行礼过程式与乐舞相结合，形成独具一格的祭孔特色。乐舞以颂扬孔子业绩为主，乐歌舞三位一体，古朴典雅。今德阳孔庙为了保存古代文化传统，再现当年祭孔的历史场面，常举办仿古祭孔乐舞。乐舞场面宏大，让人追忆往古，怀想先圣。    

　　大成殿后的启圣殿，因孔子之父叔梁纥被封为启圣公而名，是供奉孔父及其祖先的场所。启圣殿后的孔庙后花园，环境幽雅，可供游人观览，休憩。

　　如今，德阳孔庙已被建设成为专题性孔庙博物馆，成为西南地区孔子研究、宣传教育的中心，四川省孔子研究学会所在地。1992年6月，《儒学及其现代意义国际学术研讨会》在德阳隆重召开，来自海内外的专家学者对德阳孔庙的建设给予了高度的评价。    

　　德阳孔庙经常举办具有孔子及孔庙文化特色、充满浓郁民族传统文化气氛的文化旅游节目。如孔子庙会、孔子艺术节、仿古祭孔乐舞等。        

　　德阳孔庙在弘扬优秀民族传统文化，建设社会主义精神文明方面将发挥越来越重要的作用。

　　三星堆古遗址文化旅游区是国家AAAA级景区、四川省五大旅游区之一。它位于四川省广汉市境内，南距成都38公里，北距德阳26公里，分为遗址保护区、生态博物馆群和文化产业园区三大部分。

　　三星堆距今已有5000年历史，是迄今为止在中国境内发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古文化遗址。作为人类上古奇珍的三星堆文物，在中国浩如烟海蔚为壮观的文物群体中，属最具历史科学文化价值和最富观赏性的文物群体之一。三星堆古遗址的发现被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。其举世公认的历史、文化、科学价值以及神秘性和唯一性的特点，使三星堆古遗址成为极具开发价值和市场竞争力的旅游资源。

　　2000年10月27日，经国土资源部批准，龙门山地质公园被首批命名为国家地质公园。该地质公园经漫长的地质演化史，形成了这里复杂的地质特征，其地层记录完备。

　　龙门山，是一座具有五千年文明史的天下名山。古称茶坪山、湔山，又叫龙山。中华民族最早的一位治水英雄——大禹就诞生在龙门山。为纪念大禹“凿龙门、铸九鼎、治水患”，又称龙门山。

　　龙门山在地质发展史中已高寿37亿年。其间经历了多次翻天覆地的构造运动，从而奠定了时下的地质特征，雕塑了现今的地貌形态，它恰似一道龙门横亘于四川盆地和川西高原这间。

　　龙门山，北东起广元，南西到泸定，全长500多公里，宽30－70公里。四川龙门山国家地质公园，位于龙门山构造带中段，南西自彭州市的磁峰起，北东到绵竹市的太平止，长约55公里，宽约35公里，含彭州、什邡、绵竹三市，总面积1900余平方公里。地理座标：东经103°37′——104°12′；北纬31°04′——31°46′。

　　龙门山构造带是以推覆、滑覆为其特色。四川龙门山国家地质公园是该构造带的缩影，最具典型与代表性。从而地造天成了“公园”内丰富多实；其中导向景观有5类：“飞来峰”群、山水峡谷、丹霞景观、神禹故里和道教发祥地。在这些景观中，科研、科考、观赏价值最高的“飞来峰”群及峰丛溶洞等地质景观、银苍沟自然山水峡谷景观、道教发祥阳平治均集中分布于彭州市境内。

　　龙门山国家地质公园位于四川省彭州市、什邡市、绵竹市境内，总占地面积1900平方公里，主要地质遗迹类型为推覆构造（飞来峰）或“冰川漂砾”、地貌、地层剖面。

　　龙门山国家地质公园是驰名中外的龙门山推覆构造带的缩影，其地层发育丰富，分布众多的飞来峰与欧洲阿尔卑斯山飞来峰齐名，具有典型地学意义。公园内还分布有古冰川遗迹、典型地层剖面等地质遗迹，被地质科学家称为“地质科学迷宫”。

　　除此之外，地质公园内还有丰富的动植物资源，保存完好的生态系统，区位条件优越，是极具优势的休闲度假、游览胜地。

　　罕见的海绵礁、鳞木化石的国际盛名、古老的基底、神秘的飞来峰、独特揉流褶皱、高品位多层位磷矿、典型的地层剖面等，造就了九顶山重要的地史博物馆地位，可以堪称地层研究的聚宝盆，成为“地学迷宫”。

　　蓥华山位于什邡县城西北，与绵竹、茂县、彭县九峰山景区相邻，处于川西平原与青藏高原的过渡地带；距县城37公里，离成都市区98公里，景区面积180平方公里。峰顶高3160米，是以自然景观为主的高山风景名胜区。景区内高山深谷，群峰竞秀，林木繁荫，野芳幽香，风光绚丽多姿，引人入胜。有多处跌水，形成瀑布，以三跌瀑布最有特色。蓥华山植被极好，有“蓥华叠翠”之美誉。有