中国四川眉山

　　老峨山是峨眉山的姊妹山。位于丹棱县城西╈0公里张场镇、王场乡、顺龙山辖区内，海拔1142米，幅员面积11 .8平方公里。其中，林区面积1.3万亩，突兀一峰独峙，雄踞于成都平原西南边缘，时有烟去在半山飘浮，尉为壮观。山形酷似峨眉，雄秀奇险幽，颇有峨眉山的架式。山中名胜古迹如金顶、舍身崖、九老洞、万年寺、伏鹤寺、一线天等，皆与峨眉山“同名同姓”。民间传说先有此山，后有峨眉山，故名“老峨山”。

　　 据地方史志载，老峨山佛教盛行，香火旺盛，建寺于隋，兴盛于唐、宋、元、明、清，山中共建有72座寺庙，僧侣最多时竟达千人。唐代开元年间，道教传入老峨山，先文在山中建了36庵堂，有近400名道士修道山中。著名道教人物杜光庭、清代文学家彭端淑等名人雅士曾游览此山，留下许多赞美诗篇。老峨山著名的自然景观和风景名胜，既有堪与峨眉山媲美的日出、云海、佛光，更有独具特色的华头悬空、美女晒羞、摩崖石刻造像等等，文物古迹和神秘传说故事等文化积淀丰富。

老峨山伏鹤寺

　　 历史悠久的老峨山每年“六月六”（农历）传统朝山会盛况空前。80年代初，文化部门组织文艺工作者挖掘整理加工，编排出唢呐、龙灯、狮灯、花灯、莲箫、高桩平台等优秀节目，把游山文体活动与经济贸易活动有机结合，促进了地方经济、文化、体育、雍游等各项事业的发展。连续举办了六届的老峨山游山文化经贸交易会，每届都有数十万省内外客商、旅游观光都和参加交易会，经贸成交额近千万元，老峨山区出产的云雾毛峰、炒青绿茶、红茶系列产品和总岗特液、业牌液系列名酒获国家、部、省精品奖和优质奖，畅销10多个国家和地区。

　　 老峨山餐饮住宿、交通通讯等基础设施框架已基本形成，新建老峨山森林度假村、万亩森林公园、守猎场和扩建改善旅游公路和通讯条件等项目已列入国家经济计划投资项目，不久将成为人们休闲度假旅游的好去处。

　　中岩风景名胜区，位于青神县城南沟九公里的岷江东岸，设有文物风景管理处，为省级风景名胜区。主要由中岩上、中、下三寺为主要区及邻距1 和5公里外的瑞峰镇大营坳东汉岩墓群组成，面积26平方公里。

　　主景区中岩又名慈姥山，属四川龙泉山脉尾端，地貌为浅丘、深丘混合地形，面积约为29.4万平方米。景区内最高峰海拔650米，相对高度约100米，景区全山上、中、下三寺回转游程5公里，青峰冥壑，峻壁回流，景点相连，景色殊异，常年林荫日，鸟语花香，适于终年旅游。

　　中岩，相传为佛家十六罗汉之第五罗汉诺巨那尊者所辟道场，始建于东晋，显盛于唐、宋；为蜀中名胜、佛教圣地之一，历史上以其“岩壑胜景，不减峨山”而有“先游中岩，后游峨山”之说。历来，海拔客、僧侣居士不 绝于路，享有“川南第一山”、“西川林泉最佳处”之美誉。

　　现有景点20余处：傍山临江的下寺"慈姥庙"；苏轼早年投学中岩在此与五弗联姻的"唤鱼池"；中、下寺交界处，北宋时期，由于两寺僧人争香火而械头残留下的"猫猫石"；诺巨那尊者与800里外三台县牛头禅师初辟中岩道场相互往来的神秘通道"牛头洞"；唐代形容为"馋岩百千亿万佛，如恒河砂数"的"千佛长廊"和"卧佛窟"；山岩绝壁上有人身压凹之迹和佛窟相围的"仙人床"；北宋黄庭坚在此取泉水煮中岩茶品茗三月而不舍，古迹聚集之地的"玉泉岩"；中寺景德禅院址地的"慈姥峰"；唐代无尽禅师伏虎的"伏虎台"；当年诺巨那赠牛头禅师木匙将"一石击碎成三峰"的竹笋峰；历代文人墨客在峭壁摩岩题刻众多的号称"文物鼎峙"的"石争峰"；上寺"垂拱庙"后有青峰耸露的"翠微顶"。中岸景区内的众多名胜古迹，加之李白、黄庭坚、苏轼、范成大、陆游、杨慎、余子俊等历代名家在此揽胜抒怀，吟诗勒石，至今仍保留下有摩岩题刻119则，佛教造像2600余尊，形成了集人文、自然为一体，融山、水、林、泉成一色的四川省著名风景旅游胜地。

　　"中岩黄金旅游线"于1999年11月8日全面开通，中岩设有汽车客运站。青神至中岩、眉山至中岩均为每30分钟一趟车，成都至中岩也直达的旅游专线车，方便、安全、舒适、快捷。和古色古香，富于民族风味。在平面纺织类的突破则更大，他们借鉴国画、汉书、木刻的艺术表现手法，把名胜风物、名家手迹、名人书画移植于竹编中。

　　龙鹄山，距丹棱县城约3公里。唐代名“龙鹤山”，自南宋孝宗皇帝手书“龙鹄山”三字赐史学家李焘后更名。龙鹄山山势奇特，恰似一个巍巍巨人，端坐于环绕的群山之中，有人说它像莲台打坐的佛祖，左?拈决，右手抚膝，神态肃穆。据当地人说，足有48座“磕头山”像朝圣的信徒，围绕龙鹄山虔诚地拱伏于地。乍一望去，真有千人拱首，万山来朝之势。

　　 进入龙鹄山景区，第一个便是丹棱旧八景之一的"雁湖渔火"景点。有多种史料记载，雁湖为宋代礼部尚书李壁所凿，湖面40亩，湖宽水深，常有大雁、野鸭聚集，因而得名。湖周植花木，尤以梅花为最。清代道光年间，丹棱各县毛震寿小住雁湖，入夜时，渔翁唱晚，渔火点点，星星坠湖，十分壮观。手书"雁湖渔火"，并志以诗：云开雁落雨初停，火参差渡远汀。两岸芦花渔父笛，声声吹落半湖星。"随时代懏移变迁，雁湖面积缩小成为蓄水养鱼灌溉农田的"金鸭塘"。近年县林业部门规划在湖周培植万亩人工林区，已实现几千亩；县政府还规范依托雁湖和万亩人工林区重建北宋大雅堂，成为人们游览休闲的好去处。

　　 过雁湖，经龙溪桥、龙鹄场、团结水库大坝，上行百米，沿途山峦重叠，沟谷纵横，果树满山，菜花飘香，风光旖旅。迎面一座小山像一个张口昂首的巨龟，故名龟峰。龟峰独看成峰，合看成景，形象生动逼真，玲珑剔透，享有"川西盘景"之美誉，唐代道教人物杜光庭为之发出了"蜀西龟峰天下稀"的惊叹。七十年代建成团结水库，水面如一条银练飘落，摼山绕岭，形成了"龟蛇相缠"的独特景观。

　　龙鹄山腰有"三相祠"遗址。"文史兼通，蜀人比之"三苏"，人称"三相"的李焘父子，让丹棱人骄傲了几百上千年。自清代咸丰年间丹棱县令张熙照捐俸金修建"三相祠"，民国11年，丹棱知县杨成成上闻川军总司令兼省长刘成勋拨巨款扩建完善。每年农历三月初三，由长官率士绅前来祭祀，聊表"长编细读心弥仰，幸得春祠拜哲人" 的敬仰之情。如今，祠堂建筑尚有"巽崖遗迹"巨型石碑和石柱表坊。门前一棵高大的银杏树，根深叶茂，独木撑天，相传为南宋史学家李焘所植。有趣的是这棵银杏树长到10米文景观外，自然风景奇险幽静，是古洪雅八景当地人称为"公母树"或"夫妻树"。

　　 出祠堂，顺山腰往前不到200米，登380米石梯，上行百余步，"龙涎洞"即入眼帘。龙涎洞实为唐代开元年间丹棱女道士成为修道的仙室。进入洞口，须下行数十步狭窄道士成无为修道的仙室。进入洞口，须下行数十步狭窄的陡石梯。洞口门楣上刻有明代书法家陈琨手书"委雪屯烟"四个大字，细看旁边有诗曰："望入岩烟古经斜，遗踪旧是炼师家；绿盘碧草垂春带，峙顶丹枫长性花。楼阁半倚苍树螟，碑镌尽是乱云遮；何当百世年湮远，重鼎嵯峨焕九华。"传说，当年成无为看破世道出家，数十年如一日在此观风云之变幻，吸日月之精华，悟出了道之精髓，乘黄鹤而去。

　　 沿380梯上行，松涛轰鸣，泉水叮咚，云雾缭绕。"胜岩"、"鹄岭松巢"等历代名人题咏石刻目不暇接。石梯仅容一人攀援而上，险处腿肘并用，其状艰难，真有登天之感。龙鹄山美，美在登临，美在原始与天然景观。龙鹄山多奇景，一重云锁一重天。上到梯顶，令人浮想连翩的是"巽崖书屋"。史书载：宋绍兴八年，23岁的李焘榜中进土，朝廷任命为成都府华阳县主簿，他志在研究历史，淡于功名利禄，在龙鹄山创建"巽崖书屋"，边读书，边讲学，为家乡檪育人才。他在书屋中订立的教育制度和教学方法，都成为宋代教书育人典范。书屋的创立，也为李焘编撰反映北宋168年历史的巨著《继资治通鉴长编》奠定了基础。

　　 书屋历代相传，越办越红火，到清代更名为"巽崖书院"，列为蜀中三大书院之一。文学家彭端淑和诗人瞿敬笏主讲23载，端淑有诗云："文简善著书，筑室巽崖下；精心四十年，遗编等斑马；赤壁垂琳琅，谁为后来者。"当你站在巽崖书屋前的台地上，倘佯其中，你会感受到这真是个读书的好地方。

　　 再往上行，令人赏心悦目的是四川省重点文物保护单位，跻身于全国石刻艺术宝库之林的唐代道既同出一源又各具特色，人称窟造像和《松柏之铭》碑，六朝时期岩墓，南宋孝宗皇帝御笔亲书的"龙鹄山"御印碑，左右山脊还有李焘、李壁、杨素翁等名人墓，被雀为巴蜀一绝的龙鹄院"佛、道并居"遗迹。这些文物古迹，真能让你大饱眼福。

　　丹棱白塔位于丹棱城西1千米处。建于唐大中年间，为典型的密檐式砖塔，四世角钻光共14层，通高30米，塔底空心室顶装有砖砌石铺作半拱，塔檐翼角上原悬72只钢铃，风吹铃铛响，素有“白塔钟声”美名，为“丹棱八景”之一。此塔的建筑与西安小雁塔极为相似，雄伟高大，造型优美，塔内有砖砌廊直通塔顶，是人们观塔、登塔、咏塔的好去处。

　　位于玉屏人工林海度假区的玉屏森林度假村，海拔1000米，距成都162公里，距乐山90公里，距峨眉山40公里，距瓦屋山45公里，距洪雅县城38公里，处于旅游热线"金三既同出一源又各具特色，人称大佛构成当今最具吸引力的川西南旅游金三角）的黄金分割点上。村内有樱桃湖度假区、梅岭山庄度假区、孔雀山庄度假区三个部分，现有床位500多个，可同时接待200人以下的会议室3个。身临其境，您不得不感叹人们的智慧巧夺天工--一幛幢别致的小木屋座落在密林之中，有吊脚楼、风车房、园丁楼、小木屋等，恍若童话世界。房间内部现代化设施齐备，利于游客们解疲去乏。有豪华套房、标准套房、标间、经济间等各种档次，能满足不同层次的客人需要，被誉为"四川第一村"。

　　这里还是回归自然，寻幽觅静的绝佳场所。20多亩人工林海，莽莽苍苍，无边无垠，绿浪接天，层层叠叠，青翠欲滴，林中飞瀑流泉，花香鸟语，万籁无声。折耳根、蕨菜、花斑竹、白质巅等野菜遍布林间，芬芳扑鼻，林下泉眼丰富，形成多姿多彩的磨子沟阶梯瀑布和气势浩荡的海汇棠水库。在这充满生机与自然野趣的环境中，当你从繁华的大都市一路风尘来到这清凉胜地下塌，远眺林海，涉足清泉，林下漫步，林中拾趣，伴着山风、松涛与野花绿草的芳香在古朴的小木屋里进入梦乡，的确是一件其乐无穷的享受，仿佛进入童话般的世界。说是"童话世界"，因她除有着夏秋无比美妙的山水风光外，隆冬的神奇，冰封多悦镇、正山口乡再西行琼枝，磨子沟飞瀑、流泉、森林更会使你体会到"童话世界"的神奇。

　　另外森林茶吧、森林影院、森林浴让你尽享自然之风情，更是情趣倍增。镭射卡拉OK"玉屏之夜"、电子游戏厅、多功能舞厅、樱桃湖中泛舟与垂钓、游乐场是您大显身手的最佳场所。风味餐厅、多功能餐厅，独具玉屏特色的烹饪技术，美味可口的野菜和热情周到的服务，更将使您乐不思归。

　　柳江镇位于洪雅县，地处通往瓦屋山国家森林公园的途中，四周青山环抱，天气晴朗时还可远眺峨嵋群峰。解放前，这里是几家大户人家的统辖之地，每户人家都有特别之处，当地人还给他们取了好记的名字，如谁家房子、谁家谷子等。几家大户构成了柳江镇的基础，这些单体的豪宅与秀美的山水几近完美地组合在一起，加上临水而建的街市。

　　一幅活脱脱的山水画卷，现存的有保存完好的特色建筑 ——曾家的大院和老街。

　　面观峨嵋群峰的曾家大院曾家大院位于柳江古镇北面，通往瓦屋山国家森林公园与玉屏国家森林公园的分道寂寞让它如此美丽。建于清朝年间，大院在设计上花了一份苦心，若从空中俯瞰，也就是说其平面图是一个繁写的“寿”字。绕墙行走，则有犬牙交错之感。大院由两个院落组成，一个大门进出，为两兄弟的共同财产，大院有两块大的空地，中间是一幢三楼一底中西合璧式的楼将大院一分为二。今天的大门处还有一个大石缸，是以前贮存水的。大院内共有三个戏楼，方向、形制各异。早已没有人居住的大院显得空空荡荡，院落里只有几只老母鸡在找虫吃。环顾四周，挑檐、楼廊仍然那么精美，整个大院在当年算是一方豪宅了。

　　最为奇特的是，临河一边为了追求“寿”字的形，其围墙、房屋的结构如同锯齿状，凹凸弯拐，显得非常怪异。那些随着凹凸弯拐的栏杆、房间则显得神秘莫测，但很协调，这定然出自民间建筑大师之手，只不过当初工匠地位低下，没有留下姓氏，否则还有可能载入史册，让外国的建筑师也记住他的名字。站在三楼的窗前，往南面眺望，只见峨嵋群峰绵延起伏，轻柔的河风时不时撩乱你的头发，几声清脆的鸟鸣划破寂静的氛围，让你的想象再度飞扬。走累了，坐在美人靠上是一种惬意，木质的建筑显得很有亲切感，屋檐下那些透空镂花的构件无一不透出艺术的灵气。眺望河对岸的一字排开的柳江古镇，能觉察到当年主人的几许孤傲之气。时光流逝，物是人非。无论曾家大院修建得多么有气魄，装修得多么豪华，在今天都让人感到莫名的寂寥。偌大的院落鲜有人迹，有时大门紧闭，只能在外面偷偷地打望一番。这座豪宅在解放后曾作为镇政府的办公楼，为了保护古迹，镇政府又迁了出来，但又似乎没有做彻底，楼上楼下散落许多已经无用的日历、办公桌等，不知是谁还在二楼的屋檐下养了几只鸽子，它们与鸡成了这里的居民。美其名曰的文物保护单位，到处是灰尘和垃圾，没有人做接待。我们在拍摄期间，来了好几批游客，先是为曾家大院的建筑所折服，然后又在那种残败中遗憾而去。保存这样完好，又极具特色的清代建筑是不多见的，这样的保护显然没有实质作用，没准哪天某位游客不小心留下的烟头会将它付之一炬，成为永远的痛。没有人管理也就没有丝毫的门票收入，旅游开发似乎又成了一句空话，因为好的资源没有为当地带来一点收入。古榕树下的老街柳江的老街距曾家大院不过数十米。穿过狭窄的胡同，一个整洁古朴的小镇出现了。木门、木窗、青瓦以及瓦上不经意长出的几丝绿色，与钢筋水泥群碉式的大都市相比，多了几分诗意。

　　老街上的住户很少了，他们用自然而闲适的目光注视着我们，让我们感知了他们的幸福和安宁。去一个地方，你不用多问，就看当地人的眼神便略知大概。纳鞋底的妇女，打川牌的汉子，在家休息的学子，路上自由奔跑的狗，这就是小镇的全部。惟一稍显嘈杂的声音便是我们的脚步声和赞美声。

　　顺着小镇往东行走，在遮天蔽日的大榕树扶疏的身影下，到了花溪河边，远山含黛，朦胧中竹影摇曳，是连接两岸的通道，石路的铺设阻止了水的流动，源于千山万壑的涓涓细流在这里铺洒开来，驻足停留的水因此平静得如同镜子，成了当地人家浣衣洗菜的地方，也成了鱼虾谈情说爱的平静港湾。美中不足的是跳蹬上布满了各种垃圾，成了破坏这方秀美的超级杀手。河中有一位老人正用拦河网捕鱼，也许是想为家人做一份丰盛的大餐，也许是为了重温儿时的幸福时光。渔猎，既是劳动，又是享受。日子富足了，渔猎就像唱卡拉 OK或旅游一样，是一种享受了。河的上空，一只白鹭亮出优雅的身影，无声地滑过宁静的小河，正合了古人的诗句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。回望身后临河而建的吊脚楼，屋基是卵石垒砌而成，大小不同的青灰色石头布满青苔，布满了许多沧桑、动人的故事，只是它不能言说，询问几个中年人，无人能讲述古镇的过去。这些民居的大门在老街上，进得大门，便觉凉爽宜人，透过天井洒下来的光线，呈现在眼前的是黄褐色的木板墙以及那些随意栽种的普通花木，走到尽头，推开窗便见到那条不知道名字的小河和满目苍翠的大榕树以及含黛的远山。青灰、赭、翠绿、青绿是这里的主色调。本来有些灼人的阳光，被喜爱它的枝叶抚摸之后，化作了温婉可人的有着动人色彩的光斑，星星点点，在带着几许沧桑的老房子和青石板上弹出一些节奏。

　　前门濒街，后门临河，倚栏而坐，或听音乐、或读书、或冥想，都可进入佳境。步下早已没有棱角的石阶，用不了一分钟，就可与清澈的河水亲密接触。原来的街市就是吊脚楼下一条 1米左右宽，不到400米长的人行道，青石铺就的石路，一头连着大山的深处，一头连着通往山外的公路。山上山下，山里山外的人们便在这里进行商品交易，当年交易生猪的市场已长满了青草，几只小鸡在里面享受着大自然赐予的美食。几株要两三个人合抱的黄桷树正用遮天蔽日的绿色为古镇增添一些青春的气息。谁也不愿意走了，就地而坐，甚至连相机也不想去动了。眼望河水及对岸茂密树丛中的民居，一任潮润、夹杂着植物芳香的空气清洗我们被都市浊尘污染的肺，多想在此间长住，携一红颜伴读渔耕，尽享无欲无争的世外生活。没有多少人居住的古镇显得空空荡荡，它就这样静静地在花溪河与柳江的中间有些孤寂地站立着。古镇上的人喜欢热闹，大都搬到离此二三分钟路程的新街上去居住了，只有我们这些被热闹弄得心浮气燥的城市人才到这些被当地人称作“烂房子”的地方来。居民家中那些天井、石板地、木墙和石质水缸透出非常古老的光，在我们的眼前跳动飞舞，让人误以为是时光流转回从前的岁月。

　　曾家花园，位于柳江镇新街，距洪雅县35公里。

　　据1997年版《洪雅县志》载，曾家园为曾壁光（约1795—1875）后人曾艺澄（清末—1950）设计建造，由曾家园匾铭及石刻知，曾家园成于民国二十六年（1927）。建国后该园内驻柳江区公所，柳江区医院、柳江区林业站、洪雅林场等单位。1955年洪雅林场迁走。1972年，柳江区医院废去左边花园，建门诊部、住院部，右侧花园及建筑，原貌未动。1985年洪雅县人民政府将柳江区公所使用的间家园正厅院落、后院、后花园公布为县级重点文物保护单位。1986年又将柳江区医院和柳江林业站所住的前厅左右两个四合院公布为县级重点文物保护单位，保存下曾家园全貌。

　　曾家园为复合四合院民居建筑，座西向东，由三个主体四合院组成，俯视成“品”字。木结构穿逗梁架，通廊式走马转角楼台，两个四合院均设戏楼，另有园林、花斋。歌榭居正厅与前院左右侧四合院之间。楼台相望，廊檐接吻，联缀成有机整体。有较高的建筑艺术和玩赏价值。正厅单檐歇山式屋顶，全木结构穿逗式梁架6穿7柱，迎面仿砖装饰，用捶灰木框架外胶塑造形，成为方柱方梁，并施仿砖格图案。各窗户檐角下施花卉或瑞兽浆塑图案。今已有部分浆塑图案剥脱，出露木骨。正厅后为院坝，两厢走马转角。与正厅相对而言为戏楼。前院左右侧四合院亦为楼式。前临花溪河为走马转角楼。右院内亦设戏台。

　　正厅：面阔5间29米，进深5间18.7米，通高11米。楼高4.5米。悬柱廊宽2.5米，栏高1米，飞来椅上施浮雕，素面台基高0.7米，施垂带踏道4级。左右厢对称等高，走马转角廊连通正厅。面阔4间12.9米，进深3间10.2 米，通高8.2米。设木梯于厢楼中部，上下均有过道。

　　戏楼：单檐式屋顶5穿5柱。面阔3间11.9米，进深3间10.2米。圆弧型台阶高出地面1.1米，施垂带踏道6级供上下。建筑面积990平方米，花斋50平方米，歌榭285平方米。其建筑风格与正厅一致。入园瞻仰，廊腰缦回，檐牙高啄，楼阁参差，窗棂华丽，煌煌大观。曾家园整体建筑，既保持着楼台式民族风格，又显现出西式建筑特色，中西合璧，雕刻精致，极具特色。

　　李白读书台。台址在今江渎乡象耳村之象耳山上，离江口镇约7公里。山深林密，重峦叠翠，山下有宝砚、磨针二溪，景色秀丽。

　　《蜀中名胜记》记，李白年少时曾此读书，“铁杵针”一典即出于此（见《四川通志》）。台前石壁上，原有晚唐诗人杜光庭“山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来‘的题诗，及李白留题“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑始濯魄于冰壶也“（见《舆地·碑目》）。台后悬崖上有唐代摩崖造像31龛，计1104尊，虽风化严重，仍可窥其概貌，为旧时彭山十景之一的象耳摩崖。山下有水库曰太白湖，长约3公里，蜿蜒于青山幽谷间，为避暑胜地，可荡舟垂钓。湖畔崖上，有宋人题留17幅。

　　象耳寺坐落于彭山县城东十五公里的象耳山谷中，群山环抱，竹海浓荫，松柏蓊郁。寺院规模宏大，供奉着释迦牟尼佛及众多仙神，顶礼朝拜者络绎不绝。现任主持昌泉大师领众师徒及全国各地慕名而至的居士在象耳寺中修佛参禅，寺内常年经声朗朗、乐音悠悠。

　　象耳寺原名大圣寺，建于南北朝，唐宋时期达于鼎盛，有九楼十八殿，大小房间三千余间，上千僧众相见不相识，“鸣钟晓吃饭，骑马关山门”。据唐道量大师《续高僧传》和明如惺大师《大明高僧传》记载，象耳寺高僧辈出，隋有法泰、唐有道会、南宋有圆觉大师，皆德行高超，学问文章过人。今象耳寺斑竹林中历代高僧墓塔成林，清代著名高僧大耳和尚墓也在其中。唐三藏法师玄奘十七岁时来到四川，入住大圣寺，拜当时大圣寺的一代大师道会（公元579—649年）为师，潜心修习大乘佛教三年，对其佛学修为产生了很大的影响。三藏法师年满二十，即于武德五年（公元623年）于川西大圣寺受具，二十一岁时，坚定了西行取经的志向并付诸实施。唐武则天当政时，全国各地大兴土木，修建寺庙、开凿佛像，在此时期，大圣寺得到进一步的扩展。唐以后佛教在我国宗教界取得了主导地位，大圣寺因而香火旺盛，特别是南宋时又出了一位知名高僧——圆觉大师，他不但道行高深，而且文学书画都有较高的造诣。

　　作为历史名寺的象耳寺在聚集了众多僧侣的同时留下了宝贵的佛教文化与遗产。今寺后环山有唐代摩崖石刻31龛，计大小佛像1104尊，虽年代久远，风化严重，但仍可窥其当年宏伟概貌。特别是寺右山岩边有一尊观世音菩萨圣像，庄严美妙，色调柔和，背面石龛上的云彩、水纹、游龙还可明显分辨，不失为一座佛教文化艺术珍品。

　　因唐时大圣寺是川西名寺，加之高僧辈出，成为历代文人墨客观览之圣地。明代大家曹学全、林茂之《蜀中广记》及《蜀中名胜记》载有唐大诗人李白少时曾来此读书。现存有李白读书台、磨针溪、洗砚池等胜迹，还有李白夜留题：“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，凝如濯魄于冰壶也”（见《舆地·碑目》）的清新题辞。嘉庆《彭山县志·古迹》载：“象耳摩崖，在治北三十里，即象耳山。层崖峭壁，神工鬼斧，奇态万状。上刻李白留题‘藤萝蓊蔚中，恍然有蛟龙盘拿之势’”。武氏岩上刻有“磨针溪”三字，相传李白读书山中，学未成弃去 ，适过一溪逢老妪磨铁杵，白问：“何为？”妪曰：“欲作针耳。”白感其言，遂还卒业。妪自言武胜。白后来将溪旁一岩取名“武氏岩”，将磨针处取名“磨针溪”。“铁杵磨针”一典故即出于此（见《四川通志》）。前蜀王建时谏大夫、哲学家杜宾圣来此游览时，就题诗追念清莲居士的高洁情怀——“山中尤有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来”。至今寺周、湖畔尚存历代留题二十七幅。明眉州太守许仁诗云：“万仞青山势欲催，秋岚晴锁读书台。山灵好似长呵护，有待仙才又再来”。清什邡令胡德琳咏：“顽铁磨成钺，石乳滴成溜。濯魄向冰壶，花乡满襟袖。仙人犹读书，废学嗟余陋。”

　　象耳寺气势磅礴，地灵人杰。八百寿星彭祖家宅于此，至2002年统计资料显示，象耳寺所在的象耳村和其周的歇马村现有百岁老人3人，年寿最高者为107岁。象耳寺座落在象耳根上。象为灵物，是佛教的吉祥物。相传世尊释伽牟尼的母亲曾梦六牙象而如怀生释伽牟尼，故佛教又称象教，佛法又名象法，这是大圣寺（今象耳寺）选址于此的主要依据之一。象耳寺位居川西南岷江水陆要津，是由川南嘉定到成都的必经之路，往返便利，为历代兵家必争之地。现关子口为当时古战场之一。《通鉴》说“后汉建安十九年（公元214年），赵云由外江取犍为（郡），奇兵越武阳山地取成都”；《华阳江志》记“晋恒温由武阳取成都，百五十里，渡大江”都是走的这条道。

　　象耳诸山，古为武阳茶叶市场与武阳名茶加工基地——硼口茶坊所在地。“自古高僧爱饮茶”。茶与佛教有不解之缘，僧人生活讲清虚，离尘脱俗，但坐禅时间长，易疲劳，消除疲劳的饮料，就是茶。茶圣陆羽说：“茶叶至寒，最宜精行修德之人”。可见，大圣寺的选址条件，与当时规模巨大的硼口茶场和主要交通要道有关。        

　　寺周环山，每当风扫晴岚，松摇滴翠，步行曲径，顿觉心灵为之净化。著名的象鼻山、象耳山、擦耳岩等拱卫寺前，植被繁密、风光清丽。山麓湖水一弯，波光潋滟，可供游人荡舟。

　　元、明、清各代，象耳寺屡遭破坏，又屡有建修。解放前夕，虽已有些废旧，但尚具寺院规模，有僧人26人，石刻佛像一千一百余尊。1958年毁坏。1992年，彭山县政府修复。2004年，眉山市首任市长余斌率市、县有关领导亲临象耳寺，嘱重兴象耳寺，促进彭山旅游业发展，并将佛教文化和诗歌文化精粹留存后世，亲书“象耳吹风”、“李白读书台”等碑题。

　　象耳风光迷人。寺周有象鼻山、象耳山、檫耳岩环抱，松柏茂密，斑竹万竿，青翠欲滴。寺前太白湖，主叉道总计长达10华里以上，曲折回环，山水一色，荡舟其间，静得出奇。

　　象耳山题刻甚多，武氏岩上刻有“磨针溪”三字，相传李白读书山中，学未成弃去，适过一溪逢老媪磨铁杵，白问：“何为？”媪曰：“欲作针耳。”白感其言，遂还卒业。媪自言武胜。白后来将溪旁一岩取名“武氏岩”，将磨针处取名“磨针溪”。还有宋代游人题刻十七幅，如歇题孝宗淳熙十六年“蓝兴来自百仓路，喜得幽人陪枚履，想是山林泽旱苗，不关居土随轩雨”就是其中一幅。石刻中，有石窟、壁浮雕、壁刻等。石窟中有讲经图、壁浮雕、主要是千余尊佛像，技艺精湛，姿态各异，栩栩如生。

　　象耳诸山，古为武阳茶叶市场和武阳名茶生产加工基地--硼门茶茶坊所在地。“自古高僧爱饮茶”。茶与佛教有不解之缘，僧人生活讲清虚，离尘脱俗，戒荤戒酒。但坐禅时间长，易疲劳，消除疲劳的饮料，就是茶。喝茶便成为僧人不可缺少的事。茶圣陆羽说："茶叶至寒，最宜精行修德之人"。可见，大圣寺（今象耳寺）的选址条件，与当时规模巨大的硼门茶场和主要交通要道有关。古硼门茶场始建于何时，无资料可考。但可以断定与武阳茶叶市场的形成时间相差不会很大。据中国茶叶专家朱自振著《茶叶史话》说"唐朝中期以后，我国史笈中才出现了不少有关大型茶园的记载，如《仙传拾遗》记四川彭山有个地主，他的君山茶园在每年采菜季节，单采茶的雇工就有百余人。"六十年代中国茶叶研究所考证其遗址在今彭祖山一带地区，并命名茶场村。这样规模巨大的茶场，其形成时间当与武阳茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶销售中心。符合这两个条件的位置，只有象耳寺所在的象耳山等一大片深山峡谷，烟雾迷漫的茂密森林区，这一带东邻锦江（今府河）边，南连江门镇武阳茶市，水上交通运输极便，陆路有象耳彭家桥--关子门--楼子山--江门的成都至江门要道，往返都很便利。

　　天下名山僧占多。象耳山气势灵秀，地灵人杰。八百寿星彭祖家宅于此。象耳寺座落在象耳根上。象为灵物，是佛教的吉祥物。相传世尊释伽牟尼的母亲曾梦六牙白象入怀生释伽牟尼，故佛教又名象教，佛法又名象法，这是大圣寺（今象耳寺）选址于此的主要依据之一。她不但位居川西南岷江水陆要津，而且在一千多年前就成为蜀中有名佛教胜地，吸引历代名人留题吟诗。

　　为了弘扬茶叶文化，展现茶叶与长寿的关系，就在象耳寺不远处的江口古镇茶楼子规划了"武阳茶肆"。重现远古时代的风彩，并结合现代文化生活方式，展示出不同国度、民族的茶馆和饮共民俗，有古代武阳茶肆、富士茶道馆、蒙古奶茶、英美红茶、茶文化博物馆等近10种建筑规划。

　　仁寿县张记芝麻糕厂生产的张记芝麻糕，是仁寿独特的地方名特产品。张记芝麻糕是继承先辈方和独特的生产工艺，按先进的科学技术、采用优质材料精制而成，其产品已有百多年历史。

　　张记芝麻糕其味馨香，糕质细嫩，柔和化渣，甜而不腻，润肺补身，营养丰富，老幼皆宜，深受消费者喜爱，并多次获奖。


　

　　仁寿牛角寨大佛位于县城北35公里的高家镇鹰头村牛角寨山上，龙泉山脉中段东侧边缘，海拔760米。南北西群山连接，重峦叠嶂；东面平畴，俯视千里。近观鹰头水库，远眺简阳市三岔湖。寨上古柏苍郁，怪石嶙峋；寨东侧崖壁依山镌造弥勒佛胸像一尊，坐西向东，双手齐胸合十，高15.85米，宽11米，于公元707年建成。

　　乐山大佛是海通带领工匠始凿于唐开元初年（公元713年），正好是仁寿大佛建成6年之后。也许是他将仁寿大佛建成取得了镌刻经验，又到各地考察，选到了乐山的理想地址和石质，再将图样放大，设计出乐山大佛。两尊造像均为弥勒佛，外貌清晰，面型丰满，嘴微闭，目微启，眉似弯月，慈眉善目，平视东方，神态安详，发成螺髻，线条流畅。再从现存大佛比较，四川地区10米以上的佛像就有18尊之多，且都形态各异，唯有仁寿大佛在工程布局、人物形态与乐山大佛如孪生兄弟极为相似，只是仁寿大佛小些而已。因此，文物专家一致认为它是乐山大佛的蓝本之一，属全国最大且惟一一尊胸佛，被誉为“中华第一胸佛”。

　　大佛周围还有摩崖造像2480尊，已编号建档101龛，1519尊。人物众多，相貌各异，或立或卧，或静或动。有的曲腿躬腰，俯首侧耳作恭听状；有的五体投地作跪拜状；有的系裙穿甲；有的曲臂挽带；舞伎翩翩起舞，乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽。千姿百态，栩栩如生。雕刻精致，刀法圆润，线条流畅，造艺精湛，具有很高的历史、艺术和科学价值，是我国石刻艺术的宝库之一。

　　牛角寨地势险要乃兵家必争之地，山间怪石各有其名：望乡石、香炉石、盘海石、鸭子石、奶奶石等各自都有神奇传说。《仁寿县志》载：“明末清初，张献忠三次入蜀，在成都建立大西农民政权。大西农民军曾两次攻取仁寿。崇祯十四年（1641），农民军自蓬溪入川南，兵分三路攻重庆，克仁寿，杀知县刘三策。清顺治元年（1644），张献忠军直驱入蜀，再次攻占仁寿城杀知县顾纯贻”。

　　相传，张献忠攻仁寿前曾做一梦，一老翁相告：“攻陵州（仁寿），须牛角寨为营。”第二天，他就到牛角寨观察，正遇大雨倾盆，山洪暴发，山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河，一下被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊恐之际，他却随漩涡翻滚，从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路，沿途叩拜，磕了360个头才来到大佛阁，求方丈指点迷津。

　　张献忠率军来到牛角寨就筑工事、备粮草。特制养马槽和饮水缸，由兵士下山挑水供人畜饮用。坡陡路窄，十分困难。神奇的是到了七七四十九天，山上就冒出一股清泉，免去挑水之苦。如今清泉长流，举行过上万人的庙会都能保障供应。张献忠军与豪绅武装激战数月，终将知县刘三策斩杀。清顺治元年，张献忠再到牛角寨，只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木如香烛插于佛前。这次，他率军直驱县城将知县顾纯贻斩首。后来，人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石；焚香叩拜的石头取名香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛，四季长青；当年的养马槽和饮水缸还保存完好，供游人观赏。

　　牛角寨的摩崖造像群，融儒、佛、道三教合一，乃宗教胜地，香火旺盛。有碑刻云：“大唐天宝八载（749）……三洞道士杨行进，三洞女道士杨正真……共造三宝像一龛。”相传，在牛角寨附近文宫场生长的当代名人董长安、潘文华、石鲁和冯建吾弟兄等，都曾到此拜佛。潘文华曾两次拿钱装饰庙宇、点缀佛像。

　　如今，龙泉山麓的万亩枇杷，硕果累累，四季长青，成为当地特色品牌，被命为“中国枇杷之乡”盛名远扬。随着宗教活动恢复，有志之士已捐资修复大佛阁，重建观音殿、斋堂等，被有关部门批准为宗教活动场所，成为祭祀和旅游观光、休闲避暑的好去处。

　　寨子城位于东坡区正山口乡西的寨子山，车行可直达。途经多悦镇、正山口乡再西行5公里即至。关于寨子城的传说各说不一，其中最具代表性的是:清咸丰九年，云南农民起义军李兰领兵入川，全川震动。之前，眉、青、蒲等县的富户因惧怕农民起义，聚集武装，筑城设寨于山上防范。如今这座建于清代的古城堡吸引着不少游客。作为县级文物保护单位，游客在此餐饮食宿休闲娱乐都十分方便。远离城市的喧哗，投身大自然的怀抱，寨子城给人们带来乡情野趣。

　　彭祖山(原名仙女山),位于“长寿之乡”彭山县东北部江口镇，地处成都至乐山、峨眉山黄金旅游线上，距成都国际机场仅４０公里，面积５０平方公里，是世界长寿文化和茶叶文化的发源地之一。 古称彭蒙山、彭王山、彭女山，八百寿星商贤大夫彭祖葬于此山。

　　彭祖山绿树成荫，修竹滴翠，空气清新，绿化面积超过90%，自然生态环境极佳。四周群山环抱，中心孤峰耸立，山与山之间构成天然立体太极地貌，彭祖墓就处在太极地的阳鱼鱼眼上。这里气场特强，中外气功爱好者慕名而来，采气者不计其数，真可谓“钟灵神秀”。特殊的地形地貌配上绿树成荫的清幽环境，使得空气特别清新，空气中的负离子异常丰富，成为独具特色的天然氧吧，具有强身健体的奇特效果，特别适合中老年朋友采气吸氧。

　　景区内有地势奇特，山恋蜿蜒直上，首尾环抱的天然太极地仙女山。山上有中国气功鼻祖、寿星彭祖的墓冢、彭祖祠、彭祖炼丹洞等历史遗迹；有展示彭祖长寿三大秘诀的养生殿、采气场、雉羹馆。还有造型巧妙的齐山双佛,依山而建的齐山双佛一立一坐，造型巧妙。立佛释伽牟尼高28米，名列世界第八位；坐佛多宝如来高24米，始建于公元713年，是乐山大佛的蓝本，且比乐山大佛早建近百年，双佛并列之规模乃全国独有。

　　景区内还有最早的“武阳茶肆”江口古镇，“铁杆磨成针”故事出处李白读书台，汇萃彭山5003座东汉崖墓出土文物精品，具有较高研究价值的汉崖墓博物馆以及湖光山色的将军湖，仙女湖等名胜古迹。

　　“山不在高，有仙则灵”，仙女山风景区丰富的长寿养生文化、众多的历史古迹，秀美的山水风光吸引着越来越多的中外游客到此观光、度假、科研、修身养性，年接待游客30余万人次。现为省级风景名胜区。

　　三苏祠是北宋时期（960--1127年）著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于眉山市西南隅纱彀行内。北至成都60公里，南距乐山、峨眉城西南隅纱彀行内。北至成都60公里，南距乐山、峨眉均60余公里，是成乐旅游线上的一处重要景点。元代改宅为祠，祭祀三苏。明洪武年间扩建，明未毁于兵火，仅存五碑一钟。清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。1984年4月成立“眉山三苏博物馆”。

　　三苏祠整个祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成了"三分水二分竹"的岛居特色。

　　三苏祠总建筑面积有11500平方米，主要建筑有正门、前厅、公殿、启贤堂、来凤轩、厢房、云屿楼、披风榭、瑞莲亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式苏轩、景苏楼、绿州亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹轩、绿筠轩、西门等。正殿、启贤堂、瑞莲亭为清康熙年间所建，近现代所建和修葺都以清代康熙四年的建筑为模式，使之成为一组典型的完整的四川清代古建筑群。殿堂部分由三进四合院组成，虽按轴线处理，但两边却运用了均衡而不严整对称而有自由变化的手法，有收有放，灵活多致。

　　 园林景观形成和保持了浓郁的清代四川传统园林自然，古朴，典雅的显著特点，屋宇堂廊，布局有序，点线呼应，疏密有致，匾额对联，缤纷耀彩。整个祠堂具有历史文化名人故居庄穆典雅气氛，使人赏心悦目，留连忘返，被当代中外文化名人，古典园林专家称誉为中国四川古典园林的典范。

　　三苏祠因三苏父子而享誉中外。三苏父子以其卓越的创造才能和辉煌的文学成就，同登"唐宋八大家"之列，千古文章辉耀古今。三苏在文学上造诣极深，既同出一源又各具特色，人称"凝炼老泉，豪放东坡，冲雅颖滨。"三苏父子立身操守，光明磊落，关心国家命运，同情民间疾苦，为民众做了不少好事。

　　三苏之中，尤其苏轼，为我国文学兄弟上的一代巨擘。他以多才多艺的天才和无比的创造能力，成为我国文学史上旷世无比的多面手，完成了宋代文学改革，使宋代文学成为继唐代文学之后的又一个高峰。他的散文平易自然，流畅婉转，挥洒自如，如行云流水，是"唐宋八大家"中重要一家。他的诗歌题材广阔，内容丰富，"有必达之隐，无难显之情"，开创了与唐诗特点交相辉映的宋诗特点，为宋代成就最高的诗人之一。他的词既豪放坦荡，又清旷婉丽，开创了豪放词风；他的书法与绘画，独辟蹊径，自成一家。

　　三苏祠自明、清以来就收藏有一批文物，50年代建立三苏纪念馆后，更为广泛地征集有关三苏的文物。迄今馆藏文物共有5188件，其中历代刻印的三苏文集及有关古籍书3256件（册），字贴拓片578件，明清及近现代书画1002件，陶瓷及其它类352件，碑亭收藏68种145通碑刻，是三苏研究、陈列展览的珍贵资料。

　　瓦屋山文化历史悠久，是古代蜀中著名的道教仙山。瓦屋山一带在汉代是少数民族特别是羌族、獠族居住的地方。瓦屋山道教文化兴于汉代，鼎盛于唐宋，衰废于清代，源远流长，底蕴深厚。自然环境极其优美，面积105万亩，是全国最大的森林公园，国家AAA旅游区。区内拥有野生杜鹃园62万亩，珙桐树群30万亩，瀑布落差1040米，是天、地、人三气和一的宝贵的旅游资源。瓦屋山森林公园是1993年5月经原林业部批准建立的国家森林公园。

　　瓦屋山国家森林公园距成都211公里，距乐山大佛80公里，距佛教圣地峨眉山56公里，与乐山大佛、峨眉山构成川西南旅游"金三角"。公园主要由玉屏人工林海度假景区、八面山寻古揽胜景区和核心景区--瓦屋山原始森林猎奇探险景区组成。该园是以原始森林景观为主体，有植物3600多种，被子植物总科数占世界被子植物的60%，被誉为世界被子植物的摇篮和分化中心。 国家一级保护植物有珙桐、水青、铁杉、红豆杉等。有460多种野生动物，其中有熊猫、羚羊、黑颧、绿尾虹雉等6种一级保护动物，小熊猫、猴等17种二级保护动物。

　　瓦屋山道教文化源远流长。春秋未，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀访道隐居。汉未张道陵到山下的易俗传道创教留下《张道陵碑》。元未明初，张三丰到瓦屋山修行创"屋山派"，后被明王朝诬为"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然络绎不 绝，与峨眉山相互媲美，被称为姊妹山。

　　远古青羌文化依赖尚存。远在西周未年，瓦屋山即得到开发，蜀国开国国蚕丛--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了规模巨大的庙堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遗福"、"万安"等，祀青衣神，成为有名的"青羌之祀"。

　　古今名人遗迹众多。从周秦到明清有许多墨客车骚人登临瓦屋山，如邓通、辟支、张道陵、诸葛亮、葛洪、岑参、苏轼、陆游、杨升庵、何绍基等人都曾与瓦屋山结缘，留下了许多脍炙人口的作品和优美传说，当代也有许多科学家和文化的知名人士，登临瓦屋山并留下极其珍贵的记录。

　　瓦屋山是以开展森林旅游、游览观光、避署消夏、寻古揽胜、探险猎奇、科学考察等为主要内客的综合性大型国家森林公园；自1993年3月被国家林业部批准为国家森林公园以来，进一步加速了整个公园的开发进程。几年来，陆续在玉屏山与瓦屋山两个景区修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花桥、古佛坪、象耳山庄和光相山庄、瓦屋山大酒店等几个旅游服务点，古佛坪至代国槽的景区公路等。1996年瓦屋山客运索道也投入运营。1997年被评为全国森林公园十大标兵单位，1999年被列为全国重点生态旅游景区， 是国家林业总局定点联系的三个国家森林公园之一。目前，景区日接待能力达1500人，年接湖也5万人次，可满足各界人士、各类游客不同层次的需求，是人们进行生态旅游、休闲度假、科普研究、探险考察、摄影写生、举办会议及进行爱国主义教育的理想场所。

　　瓦屋山兰溪瀑布凝结为巨大的冰瀑，蔚蓝剔透，被称为“西南一绝”。玉树琼林之间，各尊雪雕神态各异，仿佛人间仙境。欢乐的滑雪活动带来阵阵笑声，洋溢着无限的生机。晶莹壮观的冰瀑，莽莽苍苍的林海雪原，精巧的雪雕组成了纤尘不染的冰雪世界，显示出大自然无尽的魅力。瓦屋山顶还是观云海、日出、佛光的好地方，比峨眉山金顶的机率为大。瓦屋山植被茂密，种类繁多。山上动物很多，在秋冬季节可在“野牛街”观赏羚牛群活动的壮观场面。

        平羌小三峡又称嘉州小三峡。平羌小三峡，是岷江流经青神县汉阳坝至乐山城东一段水路的古称，平羌小三峡由平羌江上犁头峡、背峨峡、平羌峡连贯而成，全长12公里，峡区河道迂回，风光绮丽，现已开辟成乐山水上游览的一条新热线。

　　从乐山市悦来乡顺水而下平羌小三峡，轮船很快驶进了犁头峡，两岸山峦叠嶂，连绵起伏，临江崖壁遍布，石洞、狭窄水深。因此地盛产名贵“江团”鱼，故又称“鱼窝头”。再往前行，两岸景色迥异，相映成趣，右岸怪石峥嵘，杂草丛生，左岸碧峰翠岭，竹木葱笼，这犁头胜景，令人目不遐接。船驶入背峨峡，此时江面渐宽，水平如镜，蓝天白天，青山绿野，倒映江中，情趣盎然。田野里菜花铺锦，牛羊放牧，农家户桃红柳绿，炊烟袅袅。江面上浆声哗哗，燕子掠飞，机动船“突突”声响，惊起沙滩上一群野鸭扑楞楞拍翅飞翔，好一幅质朴雅致的乡野风情画。泛舟观景，“一崎处一停桡”，十八块突兀的大石包围崖对峙，人称“十八罗汉抢观音”；一座长达近30米的巨型“石棺材”顺江平搁，令人惊叹，一尊尚未凿完的“平羌大佛”和彼岸的“鸡公石”，更是峡中引人入胜的奇景。

麻辣烫（应该在四川排的上名吧）
柑橘：很多很多，味道也不错

三苏祠位于眉山市西南隅纱彀行内，是北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。元代改宅为祠，祭祀三苏。明洪武年间扩建，明未毁于兵火，仅存五碑一钟。清康熙四年（公元1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米，是一座富有四川特色的古典式的园林建筑。