张家口市位于河北省西北部,京、晋、冀、蒙四省（市、区）交界处。全市地势西北高、东南低，阴山山脉横贯中部，将全市分为坝上坝下两个地貌浑然不同的自然区域。 坝上为寒温区，平均气温2℃，7月平均报导温18℃。坝下属凉温区，年均气温8℃，7月平均气温23℃。地貌及气候的多样化，为动植物资源的多样化和自然环境的差异创造了条件。
地处长城内外，西临云岗石窟和北岳恒山，北接内蒙古草原，东与北京相邻。全市面积2964.4平方公里，现辖四区十三县：桥东区、东西区、宣化区、下花园区及十三个县。全市人口98.68万，有汉、满、回、蒙、藏、朝鲜等20个民族。张家口三面环山，北依长城，历史上是兵家必争之地，也是闻名中外的陆路商城和“皮都”。中华人民共和国建立五十多年来，张家口已逐步建设成为以机械、冶金、化工和纺工业为支柱，以毛、皮革工业为特色的工业城市。张家口市矿产资源丰富，并有四通八达的交通、通讯网络。这里环境优美，市容整洁的民风淳朴，夏季气候凉爽，风景宜人。市区内分布有明长城，大境门，云泉寺，水母宫，清远楼，镇朔楼等30多处名胜古迹。张家口更是革命老区，有众多的革命历史遗址可供瞻仰、观光。
　　古今历史的延续和发展提供了丰富的人文景观。在全市三万六千八百平方公里的土地上，辽阔无垠，绿波荡漾，野花盛开的坝上天然草原，与湖光山影，水天一色的“塞外江南”南北呼应；巍峨隽秀，翠幛密蔽，层林尽染的原始林区，与泉水淙淙，风光秀丽的温泉依依相存。既有早更新世古人类遗址，又有华夏人文始祖创业的古战场。风格独特，景观各异，有天然质朴之风光，是旅游避暑之佳所

张家口市属大陆性气候，特点是四季分明、雨热同季、昼夜温差大，冬季寒冷，夏季凉爽。

张家口

餐饮介绍

张家口地处长城以北，饮食也接近东北和内蒙口味，熏肉、口蘑是到张家口必定要品尝的美食，在坝上草原喝着马奶酒、吃着烤全羊，会让你误以为已置身辽阔的蒙古草原。

特色菜

柴沟堡熏肉 蔚县八大碗
小吃
怀安豆腐皮 阳原圪渣饼

外部交通

铁路
        张家口市有京包、大秦铁路横贯东西，张家口南站位于市区南端，乘1、10路公交车可到。从这里有到北京、大同等地的火车。从北京站乘 K23（7：40发车，11：38到）；北京西站乘K177（15：56发车，19：34到）、K217（17：06发车，20：49到）仅用 3小时40分时间可到达张家口。
公交汽车
　　张家口市公交路线四通八达，公交汽车是最便利的交通工具，并可同时欣赏沿途景观。张家口现有大公共汽车、专线车和空调车多条线路。特别提醒您战略武器前请仔细查看线路信息，了解好票价和您要到达的地方，以免坐错了方向；另外最好避开上下班高峰期坐公共汽车，不要让堵车和拥挤景响了您一整天的好心情。
市内公交线路
  路数
 途经站
 早班
 末班
 
1
 纬一路--工业街–南口–北站–展览馆–玉带桥
 05：45
 21：00
 
2
 长途汽车站–玉带桥–北站–报社–红旗楼–后屯
 05：40
 20：00
 
3
 前屯–红旗楼–南新村–邮电楼–人民公园
 05：50
 19：50
 
4
 体育场–南口–茶坊–前屯–玉宝墩–马路东
 06：00
 19：30
 
5
 黑石坝–体育场–鱼儿山–干休所–血站
 06：30
 19：20
 
6
 二中–人才市场–新华街–北站–报社–陵园路
 06：30
 19：30
 
7
 高庙–菜园街–木业街–展览馆–附属医院
 06：00
 19：30
 
8
 茶坊–十三里–姚家庄–榆林–赵家夭–化工厂
 06：20
 17：20
 
9
 东山路–汉桥街–帝广–东安街–邮电楼–警校
 06：30
 19：30
 
10
 纬一路–高家屯（四中、展览馆、帝达、汽车站）
 05：50
 19：00
 
 
 （四中、警校、第一医院、党校）
 
 
 
16
 孤石–大境门–明德北–三中–市委
 06：30
 19：20
 
18
 古宏庙街–三中–建院–北站–菜园街–四中
 06：30
 20：00
 
19
 南新村–纬一路–南站–吉家坊–姚家坊
 07：00
 17：30
 
21
 前屯–马路东–沙电–宋家庄–上（下）八里
 06：40
 16：50
 
自驾车
　　如果您是自己驾车来到张家口，那就不得不关注张家口的交通状况。市区在上下班的高峰时期有可能出现塞车情况，您可以错开时间，避免麻烦；郊区、县某些路段是土石路，所以请您谨慎驾驶，最好预备备胎、拆换工具等。各区县都有加油站、汽车维修点，请您仔细关注，为自己的旅途多准备一颗定心丸，玩得多一份放心。
出租汽车
　　来到张家口旅游，“打的”也是相当方便的选择。张家口拥有12家出租汽车公司，5000多辆出租车，车型包括别克、奇瑞、华善、铃羊、夏利、吉利等，您可以根据需要选择不同的车型。提醒您注意出租车的票价，以免打到黑车。在您乘坐出租车之前，要记住车牌号和出租公司，以便您遗失东西的时候可以顺利找回，度过一次愉快的旅行。
专业汽车旅游公司
　　随着政治、经济、文化的发展，张家口全面对外开放，游客络绎不绝，旅游业发展十分迅速，全市游客接待量以每年15%的速度递增，为张家口旅游运输业的发展带来了商机。张家口拥有多家专业汽车旅游公司，主要车型有金龙、中通、宇通、长城、依维柯等，能够满足您的各种需要。
长途客运
  长途客运

张家口市通往坝上四县往返对开汽车：

以下客车每隔1小时有一班通往各县城，沿途主要分镇站点都停车。

张家口--张北

张家口--康保

张家口--尚义

张家口--沽源

时间：6：00–18：00（夏季）

      6：30–18：00（冬季）

 

张家口市通往宣化往返客车：

时间：6：00–18：00（每隔1小时不辆次）

 

张家口市通往坝上各县长途汽车：

以下客车每隔2小时1辆次，中途经过干线的各乡镇站点。

张家口--崇礼

张家口--万全

张家口--蔚县

张家口--涿鹿

张家口--阳原

张家口--怀安

张家口--赤城

张家口--怀来

时间：6：00–18：00（夏季）

             6：30–18：00（冬季）

 

张家口市往返省际客车车次、路线及始发时间：

以下客车每天1辆次

张家口--北京

张家口--天津

张家口--商都

张家口--化德

张家口--多伦

张家口--锡林浩特

张家口--宝昌

张家口--二连浩特

张家口--哈巴嘎

时间：6：00始发（夏季）

      6：30始发（冬季）

 

张家口市往返省内各市客车：

张家口--唐山

张家口--石家庄

张家口--保定

 

时间：6：00始发（夏季）

      6：30始发（冬季）

第 1 天
周五下午15点3分从北京西站出发，乘开往大同的N215次列车，到张家口南站下车，时间是下午17点53分，行程约3个小时，票价为30元。抵达张家口后转乘旅游中巴至滑雪场，滑雪场的门票是30元。也可以乘坐北京联运的翠云山旅游专线直达滑雪场。晚上在翠云山度假村住宿。　
第 2 天
全天滑雪，这里有6条滑雪道，可以根据自己的水平选择不同的滑雪道，初级水平的滑雪者也不要有什么担心，因为雪场有教练在旁边指导你滑雪，但切记不可以擅自到高级雪道上滑雪，更不能到雪场以外人少的地方去。滑雪费用为每小时30元（不包括租滑雪器具的费用）。中饭和晚饭可以在雪场中的餐厅里解决。
第 3 天
因为雪场本身就是一座风景优美的森林公园，所以上午可以在周围走走，观赏雪景。还可以到附近的地方参观一些塞外古迹。如果你经过昨天一天的滑雪已经感到疲劳的话，可以就在度假村的活动场所中作一些休闲运动，如射箭等。下午 6点30分乘K218返回北京，晚上10点8分就可到达北京西站。若是想把握大一点的话，可以乘4440次火车，下午5点26分从张家口始发，到北京西站的时间是晚上9点16分。

位于崇礼县郊外的和平森林公园内，距张家口市63公里。翠云山主峰海拔达2100米，森林茂密，环境优美，冬季气温在-15℃至-30℃之间。每到冬季，这里雪花飘飞，遍山晶莹，在从11月份到来年3月份之间，都是滑雪期。
        雪场建有6条不同等级的滑雪道、三条牵引索道，有近500副滑雪器具，可同时容纳200人滑雪。雪场还有马拉雪橇等活动，是三口之家冬季旅游的极好场所。
        交    通：从北京、张家口到这里都很方便，每天清早7:30从张家口市解放大街17号市政府第一招待所门口有班车可直达雪场（车费20元上下，行程约2小时）。从北京来的话，可以先乘火车到张家口（行程约4小时），然后转景区中巴前往。
        门    票：30元/人 滑雪30元/小时 租滑雪服、手套等25元 滑雪板100元
        餐    宿：可到滑雪场的翠云餐厅品尝一下铁板鹿肉、红烧狗肉等众多山野风味。坐落在白桦丛中的翠云山度假村全部为尖顶欧式建筑，别有情趣，内部设施齐备，有三人间、标准间，一般为120元/人，不失为理想的下榻之所。
        小贴士：
1、这里气温很低，滑雪时要注意保暖，应穿多一点。
2、长时间滑雪，雪场强烈的光线会对眼睛有很大的害处，一定要戴滑雪风镜或墨镜来保护眼睛。
3、行前最好咨询一下当地的下雪情况以及路况并预订客房，避免因天气或住宿原因使滑雪活动不尽如人意。

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** 请帮我们补充其他关于张家口市的网站和网址 **
地方简介: http://www.mipang.com/places/7645/about

全羊宴（烤全羊）
　　全羊宴又叫烤全羊是蒙古族最古老而隆重的一种宴席，一般只在接待高级贵宾时摆设。蒙古人吃整羊的传统主要是取其完整、齐全之意，表示为对客人全心全意。品尝时，将全羊大致分割开后，要在羊头的前额划个“十”字，表示吉祥如意，在羊头上还要涂上羊油，长者将用羊油敬天地，接下来是敬酒三巡。蒙古民族将酒看做是表达对客人敬重爱戴的佳品，酒杯放在圣洁的哈达之上。如果您确实不能喝酒，三巡酒稍饮一些即可，如推推让让，会被认为是见外，或是对主人看不起，尤其不能氢酒泼在地上，会被认为对主人不尊敬。
手把肉
　　手把肉是蒙古族具有代表性的风味食品，其作法是将带骨头的羊肉切成若干大块，放入锅中，加水，用旺火煮至无色即可捞出，不加任何调料，用手拿着吃或用蒙古刀剔着吃，肉质十分鲜嫩。当然，这是属于传统的吃法，现在的吃法是适当的加入一些调料，类似我们汉人常吃的炖排骨。
勒勒车
　　“勒勒车”是蒙古族牧民使用的传统运输工具，它是适应草原上的自然环境和蒙古族生活习惯制造出来的。“勒勒”是赶车的牧民吆喝牲口的声音，勒勒车的名字由此得来。勒勒车的特点是车身小，车轮较大，直径可达1.4米左右，相当于人的大半身的高度，车体多是由桦木制成的，重量百余斤，非常轻便，而载生可达数百斤乃至上千金。高大的车轮适于在草地、雪地、沼泽和沙漠地带运行。草原上行驶的勒勒车，常常要碾过茂密的草丛，深厚的积雪，河边湖滨的沼泽地带，高大的车轮正是跨越这些障碍的最佳选择。由于勒勒车在雪地和深草中行驶迅速，被称为“草上飞”，直到如今尽管草原都通了汽车，在广大的牧区，勒勒车仍在保留和使用。
敖包
　　关于“敖包”的起源说法甚多：一说是蒙古牧民常年游牧在外，人死后就地用石块埋葬祭奠；二说是牧民在广袤的草原上放牧，用石块堆积来作为识别方向的路标；三说是为了祭奠那些光荣牺牲蒙古勇士，在他们战死的地方就用石块祭奠，以告慰他们的在天之灵；还有学者认为“敖包”是表示蒙古族的势力范围，用来警示其他入侵的民族。还有一种说法，敖包是青年男女表达爱情的场所，这主要是受民歌《敖包相会》的误导。
　　敖包也被称作“鄂博”，是在固定地点堆起的石堆，一般位于高处、山口、交叉路口等处，被当作妥地的守护神和地神的神神祠，享受特别的崇拜和祭祀。在蒙古族地区，敖包信仰相当普及，几科每个村落都有敖包。敖包的类型繁多，而同一类型的敖包在具体的地方又有不同的讲究，如天神敖包、氏族敖包、将军敖包、纪念敖包、翁衮敖包（坟墓）、官方敖包、寺庙敖包、路标敖包等等。
　　实际上敖包是神圣的祭祀场所，它有很多的禁忌，比如说不能踩杀周围的昆虫，不能开掘周围的土地，不能折断周围的树木，不能惊动周围的鸟禽，不能在敖包的周围攻使溺，不能扔废弃物，偷窃行盗者不能参加敖包祭祀，家里人去世的不能参加敖包祭祀，被官府判过弄的不能敖包祭祀等等，有的敖包妇女是不能上的。历史上蒙古人主要信仰过萨满教和喇嘛教，其中萨满教最大的神灵是天神，天是萨满教诸神中第一位神，在喇嘛教里，天也是最大的神。
　　现代旅游者来到“敖包”前各有所思各有所为，不论哪种说法，到现在都逐渐演变为供人祭祀，以共图福康的这种共同美好的心声。年纪大一点的长者，弯下腰拣一块石头放在“敖包”上，图个四季平安；中年人围着“敖包”转三圈，图个身体健康；青年男女以“敖包”作背景照相留念，像电影一样来个“敖包相会”。
蒙古包
　　古老的蒙古包又叫毡包，它经历了四千多年的风雨洗礼，依旧矗立在草原上，搭盖蒙古包的技术也世代相传。我们现在看到的一些蒙古包，在材料的使用上和传统的蒙古包已经有所不同，有的甚至使用钢架结构或砖体结构。传统的蒙古包的架木由套瑙、乌尼杆和哈那（蒙古语译音）三大配件构成。套瑙是架木的首脑，是一个圆型的天窗，乌尼杆为蒙古包的户，由许多曲柳制成，哈那支撑着套瑙和乌尼杆，具有巨大的伸缩力和支撑力。整个建筑不用一钉一丝，而由牛皮绳和曲柳组合而成。蒙古包的圆型建筑可以形成空气对流，保持湿润，抗大风、抗风暴。由于其构造简洁，易搭建也易搬迁，在古时不论放牧、打仗，都是连包一起带走。自古以来，蒙古人对于蒙古包里的座次就有着很明确的划分。很古的时候，男人坐西面，女人坐东面，那时的人崇拜太阳，把太阳升起的方向东面看的特别神圣，因此便把东方让给了占统治地位的女性。后来社会发展到父权时代，又把西方当尊位，这样虽然男女的座位没变，尊卑关系实际已颠倒过来。家中的男人们，按照辈分高低、岁数大小在西面由上向下排坐，坐在东面的女人们也如此类推，在我们看来就是男坐右，女坐左。
坝
　　坝，在蒙语中是山岭的意思，蒙古人以山为坝，它不同于我们所理解的大坝、堤坝。我们现在所说的坝，是指高原和平原的过渡地带。海拔一般在1300-1600米。我们到达坝头所处的位置，海拔高度已超过了1600米，这里山高谷深，是连接坝上坝下地区的天然通道，北边是开阔而平坦的内蒙古高原，人称坝上，南面是与坝上落差很大的丘陵谷地，即为坝下。
　　张家口市分为坝上和坝下，共辖7区13县。坝上四县二区是：张北、康保、尚义、沽源，张北境内察北管理区、沽源境内塞北管理区；坝下九县是：怀安、万全、阳原、蔚县、怀来、涿鹿、宣化、赤城、崇礼；坝现市区内五区是：桥东区、桥西区、高新技术开发区、宣化区和下花园区。
中秋节诗词选
《中秋》
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，
恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
国庆节的由来
　　“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。

       1949年9月的政协一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节。在1949年10月1日宣告中华人民共和国成立，这是中国历史上一个最伟大的转变。1949年十月一日下午3时，北京30万人在天安门广场隆重举行典礼，庆祝中华人民共和国中央人民政府成立。毛泽东主席庄的严宣告中华人民共和国、中央人民政府成立，并亲自升起了第一面五星红旗。毛主席宣读了《中华人民共和国中央人民政府公告》：“中华人民共和国中央人民政府为代表中华人民共和国全国人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。”随即举行阅兵式和群众游行。朱德总司令检阅了海陆空军，并宣布《中国人民解放军总部命令》，命令中国人民解放军迅速肃清国民党一切残余武装，解放一切尚未解放的国土。同日，北京新华广播电台在天安门广场进行中华人民共和国开国大典实况广播。这是中国人民广播史上第一次大规模的实况广播，全国各地人民广播电台同时广播。

       世界各国确定国庆节的依据千奇百怪。据统计，全世界以国家建立的时间为国庆节的国家有35个。以占领首都那天为国庆节的有古巴、柬埔寨等。有些国家以国家独立日为国庆节。1804年1月1日，海地人民歼灭了拿破仑的6万远征军，在太子港宣布独立，从此就把每年的1月1日定为国庆节。墨西哥、加纳等国也是如此。还有些国家以武装起义纪念日作为国庆节。7月14日是法国国庆日。1789年的这一天，巴黎人民攻占了象征封建统治的巴士底狱，推翻了君主政权。另有一些国家以重大会议日为国庆节。美国以1776年7月4日大陆会议通过《独立宣言》的日子为国庆日。加拿大以英国议会1867年7月1日通过《大不列颠北美法案》这一天为国庆节。还有以国家元首的生日为国庆节的，如尼泊尔、泰国、瑞典、荷兰、丹麦、比利时等国家。
蔚县剪纸
　　剪纸也叫"剪窗花"。是一种流传很广的民间手工艺品，距今已有300多年历史。蔚县剪纸是当地农民艺术家们继承和吸收了河北武强木版年画和当地刀刻，刺绣等民间传统艺术形式而开拓的一种艺术品。 蔚县剪纸深深扎根于民间，取材于人民生活。自画，自刻，自染，其刀工精细，色彩美丽明快，构图生活气息浓厚，把广大农民的朴实感情，美好愿望和对幸福生活的追求，倾注在剪纸艺术作品之中。

　　50年来，蔚县剪纸这一民间艺术，受到政府的重视和大力扶持，使这一珍贵的民间艺术得到了充分发展。艺匠们大胆创新，突破了原有的花卉，戏曲人物，鸟兽等题材的局限，创出了一代新的剪纸产品，如"舞龙"，"二龙戏珠"，"喜庆丰收"，"渔歌"和"草原深处"等达2000多种。特别是："渔歌"和"草原深处"等现代题材的作品，反映出了"北国江南"的精神面貌和塞外人民的美好生活。国内外剪纸爱好者和收藏家爱不释手。蔚县剪纸厂年生产能力达30万套，年出口量最多达14万多套。除国内销售外，每年大批量出口远销美国，日本，荷兰，意大利，墨西哥，比利时，英国，法国，新加坡等40多个国家和香港，澳门地区。蔚县人一般把剪纸称为"窗花"。据史书记载，蔚县剪纸始于清朝道光年间，迄今已有一百五十多年的历史。它的作者多是农民，他们自画、自刻、自染，用灵巧的双手营造了一方充满活力的剪纸世界，把生活的周围装点成了一个生机盎然、万物争荣的艺术天地。蔚县剪纸以其特有的趣味性、装饰性在全国种类繁多的民间剪纸中独具一格，保持着旺盛的生命力。

　　蔚县剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁。无论是反映人们对吉祥幸福的祁纳，还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物；无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现，还是用于四时节令、婚寿礼仪等庆典，都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力。加上疏密有致的造型设计、细致入微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染，每一件作品都十分生动、有味、耐看。

　　蔚县剪纸名扬中外。剪纸产品远销日本、韩国、美国以及东南亚各国。

蔚县人在蔚县剪纸的发祥地－－蔚州镇南张庄村建起"剪纸一条街"，游人随时可欣赏到刻制剪纸的全过程。每到冬季农闲季节，蔚县十大镇集贸市场上，一辆辆自行车载着一面面窗格式的木架子（俗称"亮子"），上面贴满了五彩缤纷的"窗花"，在冬日灿烂的阳光下争奇斗艳，这是只有蔚县才有的景观。中央美术学院民间艺术系主任杨先让教授赞叹说："那气势，全世界也找不到第二处"。
打树花
　　蔚县是“全国民间艺术之乡”，除秧歌和剪纸艺术外，还有民间社火三十余种，其中可堪称京西民间社火第一绝的当属暖泉镇北官堡的“打树花”。

　　蔚县最西部的暖泉镇，历史久远。因古村堡、古民居、古寺庙保存完整，民俗风情独特而被命名为“中国历史文化名镇”、河北“古民居民俗之乡”。

　　暖泉镇特殊的传统民间社火艺术––“打树花”，已有300多年的历史。兴建于明嘉靖年间的暖泉镇北官堡堡门上的斑斑烙迹，就是暖泉人几百年打树花留下的历史印证。

　　历史上，暖泉的铸造业就比较发达。人们受司空见惯的铁花启发，逢年过节，便将一家一户的废生铁收集起来炼成铁水，扬抛甩溅在堡墙上自娱自乐，成就了人间独一无二的奇妙享受。随着甩溅技艺的不断提高和凝炼，便打造成这种特殊的传统民俗艺术––“打树花”。

　　每年农历的正月十五是传统的元宵节，而十四至十六也是暖泉人“打树花”的传统日子。正月十四早上，披红挂绿的男女老少自发集合在北官堡村堡门前的空场上，年轻力壮的小伙子们早就帮着枝花艺人将笨重的土熔炉安放在空场的一角，三份黄纸烧尽，人群中有人高喊：“开祭喽！”这时广场四周烟花爆竹噼啪作响，此起彼伏，好不热闹，这便是开炉前的传统仪式“祭炉”。大意在敬告各方神灵，暖泉人要“打树花”了，以免被惊扰，有劳诸神保佑树花艺人的安全，保佑暖泉人来年丰裕富足、太平吉祥。这里虽有迷信色彩，但足以使我们体会到暖泉人的善良与纯朴，也足见“打树花”这一民俗活动在他们心目中的位置和份量。

　　夜幕降临了，按照暖泉人的习俗，大街小巷、门口院落早已挂满了自制的各色花灯，北官堡堡门的门楼上也被装眯得五光十色、流光溢彩。树花艺人把早就准备好的废铁依次装入炉内，鼓风机（旧时用风匣）隆隆作响，大约有四五十分钟，炉内温度升至1200度以上，铁料熔成了铁水，艺人们将熔好的铁水一次次装入特制的容器内，然后由四五个年轻力壮技艺娴熟的汉子，翻穿羊皮袄，头戴湿草帽或湿毡帽，以防溅落的火花将人烧伤，手持三天前充分浸泡在水里的柳木勺子，轮番将铁水一勺接一勺向堡门墙上泼洒甩溅，并打出一次又一次的高潮，引人入胜，颇为壮观！

　　当一名好的树花艺人，一要胆量，二要力气，三还得有高超的泼洒技艺。否则一勺子拿不稳，铁水会照直泼到头顶上、脚面上。“打树花”看上去原始而简单，但内行人都知道其中充满了艺术和技巧。好的艺人把一勺勺的铁水泼向堡墙，能打出形形色色的火花，有条形的、扇形的、散状的、圆形的，火花有大有小，有集有散、疏密交错，向上迸的、向下溅的，有的象天女散花，有的象众星捧月，有的象满天星斗，有的象成串的珍珠，有的象飞流直下的瀑布，有的象喷涌面而上的火山，令人目不暇接，花团锦簇，如花似树，火树银花。

　　早在1982年，中央新闻电影制片厂在蔚县拍摄新闻纪录片《闹元宵》时，就把“打树花”这独一无二的民俗艺术连同蔚县其他社火一并介绍给了全国和世界50多个国家和地区。至今暖泉人每提此事都深感荣耀。

　　“打树花”的民俗不可耐历经数百年盛行不衰，至今仍深深地吸引着厚爱它的父老乡亲和慕名而来的八方宾客，更以无穷的魅力吸引着纷至沓来的民俗文化专家和学者。中国民协主席冯骥才在观看了表演后激动不已，连声叫绝，并兴致勃勃地和树花艺人合影留念。清华大学美院教授赵玉亮在观看表演后当即赋诗一着：“古城幽坦焰火明，树花飞雨爆金星，冷铁熔浆数千度，难抵暖泉待我情！”

　　“树花”！中华大地永不凋谢的民间艺术之花！

晋察冀画报社
　　《晋察冀画报》（即《解放军画报》前身）是我党我军创办的第一个画报刊物，受到延安《解放日报》和毛泽东主席的高度评价。中国革命摄影的奠基人沙飞，中国著名摄影大师石少华，分别任画报社的正、副社长与总编辑。
　　《晋察冀画报》社位于解放大街一条一号院，坐北朝南，是砖木结构四合院建筑，东西宽30米，南北长40米。迎街是幢二层小楼，一楼正中开门，东西各二间办公室，二楼共有五间办公室。东、北、西17间平房为暗室、制版、排版、放样、校对等工作室。在画报社院西的几排平房，为印刷车间。整个建筑局集采访、编辑、印刷、出版、发行为一体。
　　从画报创刊号起，刊登的重要革命历史照片有《收复蔚县》、《平型关大捷的胜利品》、《百团大战》、《狼牙山五壮士》等，发表的革命摄影作品计200多幅。
　　1945年8月23日，张家口解放。《晋察冀画报》社随晋察冀边区的党政军文机关共同迁驻张家口市，成为全国和解放区第一个设备齐全、编员最多的革命文化单位。在沙飞、石少华领导下，画报社的同志们在毛泽东主席《讲话》精神的指引下，在中国革命文化史上做出了重要贡献。首先，最早把摄影、美术、诗歌结合起来。其次，画报社的编辑、记者，最早由乡村到城市，用摄影、美术、诗歌向全国和全世界报道了八路军抗战实况。再次，以《晋察冀画报》社为中心，最早为我国培养、建立起一支革命的摄影美术队伍和照像制版技术力量。最后，最早为党和国家拍摄、积累和保存一整套反映我国以晋察冀为首华北人民抗日战争和解放战争历史进程的珍贵资料底片，为新中国的革命文化树立了新的风尚。
　　张家口《晋察冀画报》故址，今天保存完好。当年画报社编辑们在院中栽种的松柏、杏树今已郁郁葱葱，叶茂成阴。春天杏花盛开，花香燕舞，是张家口的一个亮丽景点。
武士敏
　　武士敏（1892–1941年），字勉之，怀安县柴沟堡人。幼年读私塾，1908年考入宣化中学堂，学生期间，参加了孙中山领导的同盟会。1924年大革命时期，他受任联络国民军冯玉祥、胡景翼、孙岳等部，作了大量工作。从此置身于戎马生涯，转战于冀、鲁、豫，与北洋军阀多次搏战。曾任国民革命军九十八军军长，中将军衔。
　　1925年他率军攻克沧州，截断津浦路，使国民军顺利攻占天津，显示了他卓越的军事指挥才能。1927年回国应杨虎城之邀，先后任西北军旅长、师长、潼关警备司令。“西安事变”时，他坚决支持张学良、杨虎城的义举，反对蒋介石亲日反共的政策，为实现第二次国共合作、团结抗日做出了贡献。
　　“七·七”事变以后，武士敏怀着抗日救国的决心，率部队出陕西、过黄河，奔赴娘子关前线阻击日本侵略军向南进犯，协同八路军一二九师在正太路沿线生创日军，后与日寇周旋于太行、太岳山区。1938年，他与东咱军总指挥朱德、副总指挥彭德怀协同作战，粉碎了日寇的“九路围攻”、“八次包剿”，并新开辟了南岳抗日根据地。在战斗中，武士敏始终担负正面迎敌的重任，与八路军陈赓部始终紧密配合作战，被将士传为团结抗战的佳话。就在此时，武士敏晋升为国民革命军九十八军军长。
　　1939年阎锡山背信弃义发动“十二月事变”，掉转枪口攻击八路军。而武士敏将军坚定与八路军合作和友好的立场，坚持团结抗战。1941年5月，日寇集结6万兵力分路合击中条山，国民军20万众溃败，逃避到黄河以南，惟武士敏和八路军临马头山仍在黄河以北密发配全，顽强抗敌。武士敏亲临马头山指挥作战，不幸头部中弹为国捐躯，时年49岁。随之，日寇与九十八军展开了争夺士敏将军遗体之战，武的副官和警卫营长，将武将军遗体运到长治城，在战火中置棺草草安葬在长治城一古塔附近。武将军牺牲后，延安《新华日报》发表了专题社论和悼念文章。以刘伯承、邓小平为领导的晋冀鲁豫边区党政军机关、追认武将军为革命烈士，并决定把将军的牺牲地––沁水县改为士敏县。
　　1984年11月29日，在山西省长治市太行太岳烈士陵园隆重举行了爱国抗日名将武士敏将军的遗骨安葬仪式，山西省省长王森浩致悼词。武士敏将军是京西第一位著名爱国抗日将领。他尽忠于民族和国家，坚持团结抗战精神，彪炳青史，光耀千秋。
　　在武士敏的故乡怀安县，县政府把他的故居修葺一新，建立了“武士敏将军故居纪念馆”，成为爱国主义教育基地。电视连续剧《武士敏》，中央电视台以数个频道多次播放，武士敏这位京西第一爱国将领的英名传遍了中华大地。
马宝玉
　　走进蔚县城，首先映入眼帘的是一尊威武雄壮的战士雕像，在阳光照耀下熠熠生辉。他就是惊天地、泣鬼神的狼牙山五壮士的班长––马宝玉。
　　马宝玉，1920年10月出生在蔚县直元皂村一户雇农家庭，父母早逝，16岁时祖父病故，9岁和弟弟孤苦无依，受尽地主欺辱。1937年10月，八路军收复了蔚县城，马宝玉把弟弟寄养在堂叔家，参了军，所在部队是晋察冀军区一分区一团。在频繁的战斗中，马宝玉逐渐积累了战斗经验，在文化、政治学习中，初识了文字，懂得了革命道理。
　　1939年冬，马宝玉加入了中国共产党，后调到2营7连6班任班长。1941年秋，日寇“扫荡”易县北娄山地区，妄图消灭一分区指挥机关和主力部队，日军开进速度很快，把整个狼牙山包围了，当时，山上除1团部分指战员外，还有4个县的党政机关人员和狼牙山周围村庄的群众。
　　9月24日清晨，3500多名日军和伪军，在飞机在炮掩护下，开始向狼牙山猛攻，团长邱蔚率领1团战士，利用有利地形，英勇阻击，把敌人一次次进攻打下去。夜晚，战斗告一段落，团长决定留下7连担任掩护任务，团主力和群众由秘密的盘坨路撤出敌人包围圈，然后由6班战士断后，7连其他战士也由此撤出。大队人马撤走以后，山上只剩下班长马宝玉、副班长葛振林，战士宋学义、胡德林、胡福才5个人。为了有效地阻击敌人，他们连夜在山路上埋设地雷。25日上午，日军以为1团主力仍被包围在山上，先是炮轰、飞机狂炸，然后大批日伪军开始向山上进攻，结果却被地雷炸的人仰马翻。为了吸引敌人，不暴露主力撤走的方向，5位勇士且战且向棋盘坨方向撤退。当他们发现棋盘坨以北日军占领，转身登上了小莲花峰。
　　小莲花峰，凌空拔起，插入云霄，三面悬崖，只有一条崎岖的小道通向山下，这时七八个日军冲了上来，马宝玉手疾眼快，一枪打倒端机枪的日军，其他几个日军民被战友们打了下去。之后，日军又发起了4次进攻，都被打退。日军日军官疯狂了，他命令架起小炮、轻、重机枪，又集结了100多名日军，猛烈向山上轰击，山上半人高的草被燃着了，马宝玉因头望望崖顶，提枪从巨石后站起，边打边退，带领战士们快速向崖顶攀登。
　　太阳西斜，激战了1天的5名战士登上了顶峰。身后崎岖的山路上，敌人蚂蚁般的涌上来。战士们的子弹打完了，便搬起石头，向敌人砸去，砸得敌人鬼哭狼嚎，滚下去一大片。
　　最后，连可搬动的石头也没了。这时，马宝玉对大家说：“我们决不能当俘虏！”葛振林也说：“枪也不能留给敌人！”5人同时将枪砸在巨石上，马宝玉大喊一声：“同志们，跟我来！”急步冲向崖边，高呼：“共产党万岁！”5位勇士纷纷跳下悬崖。葛振林、宋学义被悬崖上的树枝架住，身负重伤，幸免遇难。马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国。马宝玉时年仅21岁。
　　战斗结束后，军分区在易县北娄山召开党政军民大会，号召全体军民向五勇士学习。1942年9月，边区政府决定把狼牙山后的五马义村改为“五勇士”村，并在棋盘坨顶建造了“狼牙山烈士纪念塔。”
　　马宝玉烈士的壮举，谱写了一曲“浩然正气贯长虹，英雄功业垂千古”的赞歌。无愧于“壮士”的光荣称号，永远是他家乡蔚县的骄傲。
董存瑞
　　1948年5月25日，河北隆化伴随着一声惊天动地的巨响，一个19岁的鲜活生命化为永恒，随之，一个伟大的名字被广为传颂，他就是全国著名战斗英雄董存瑞。
　　董存瑞，1929年10月15日生于怀来县南山堡村的一个贫苦农民家庭，由于家境贫寒，从小就受到汉奸和日本鬼子的欺压、剥削，在他幼小的心灵埋下了复仇的火种。1943年春，南山堡成立了抗日儿童团，14岁的董存瑞被推选为儿童团团长。从此，董存瑞带领小伙伴们站岗放哨，查路条、传送鸡毛信、监视敌人，积极配合减租减息运动，投入到了火热的斗争生活中。
　　在党的关怀教育下，董存瑞15岁时已成为一名出色的小民兵。他和战友们一起拔据点、打伏击、破交通、抓汉奸，配合大部队作战。1945年7月，他到三区政府所在地––杨家山参加了区卫队。8月初，区卫队配合大部队作战，解放了沙城。
　　日本鬼子投降了，蒋介石却又掀起了内战，董存瑞所在的区卫队被编入大部队，参加解放战争。龙关战斗后，董存瑞穿上了八路军的灰军装。先后参加了解放赤城、延庆阻击战、攻占独石口、大胜岭等多次战斗，1947年3月加入中国共产党。1948年2月，董存瑞担任11纵队六班班长，他带领全班战士在院里用砖头、树枝，按敌人部署摆成母堡、子堡、外壕、铁丝网，集中大家智慧，搞了一完整的攻坚方案，六班被誉为“董存瑞练兵模范班”。在一次实战练习中，董存瑞奋不顾身避免了一次伤亡事故，被师首长授予“模范爆破手”光荣称号。
　　隆化县通往承德和东北的要道，解放隆化，对于全部解放热河、配合即将开始的辽沈战役，有着非常重大的意义。董存瑞随部队来到隆化后，立即带领全班挖掩体战壕，在战前誓师会上，董存瑞接过爆破红旗坚定地说：“党把最光荣的任务交给我们，我们要负伤不下火线，牺牲了当掩体，死也要把隆化拿下来！”
　　5月25日早晨4时20分，我军以强大的炮火摧毁了苔山上的敌堡，迅速占领了这个制高点。5时，部队开始向隆化中学外围工事运动。董存瑞带领爆破组，连续爆破敌人四个炮楼、五个碉堡，顺利完成了扫清中学外围工事的任务。下午3时半，部队发起冲锋，意外情况发生了，隆化了中学东北角一座桥型暗堡里，突然喷出火舌，挡住了部队冲锋的道路。连首长接连派出几名爆破手，有的牺牲，有的负重伤，仍未完成爆破任务。时间一分一秒地过去，拿不下桥型暗堡，部队还要遭受更大的损失。
　　紧盯着桥型暗堡的董存瑞，两眼迸出仇恨的火花，他猛然跳到副连长眼前，怒吼似地说：“副连长，我去炸掉它！”说着，董存瑞沉着地抱起了炸药包，回头看了看战友，倏地跃了出去。敌人疯狂地射击，他的左腿负了伤，鲜血染红了军裤，战友郅顺义甩出了手榴弹，借着爆炸的烟尘，董存瑞急速冲进了流着齐腰深水的暗堡下。他冷静地环视一下光滑的桥壁，试着把炸药包放两次，都滑了下来。想寻找当支架的东西，但四下看了看什么都没有。这时，嘹亮的冲锋号声吹响了，大批后续部队已进攻上来，桥型暗堡上的砖头，一块一块被垂死挣扎的敌人捅开，桥壁上立刻又出现了十几个暗枪眼。面对敌堡几十个喷火的枪口，回头看看潮水般冲上来的战友，董存瑞大步跨到桥底中央，毅然决然地用左手托起炸药包，右手猛地拉着了导火索。董存瑞泰然自若，从容地屹立着。敌人从侧方炮楼猛烈地扫射，子弹穿过桥底，擦着衣服，但他全然不顾，昂然挺立着。他用尽力量，高声喊出了激动人心的最强音：“为了新中国，冲啊。”随着天崩地裂的一声巨响，团团浓烟冲上了天空，这座顽固的敌堡，在英雄的呼喊声中，瞬时被炸得粉碎。董存瑞用自己的鲜血和生命，为我军开辟了胜利前进的道路，解放军战士踏着董存瑞烈士的鲜血奋勇前进，红旗高高飘扬在隆化城。
　　1948年6月8日，中国人民解放军第十一纵一队党委决定：追认董存瑞为战斗英雄、模范共产党员，命名他生前所在班为“董存瑞班”。1950年9月，董存瑞被追认为全国战斗英雄。1957年5月29日，朱德委员长为董存瑞烈士纪念碑写下了“舍身为国，永垂不朽”的光辉题词。为永久纪念董存瑞烈士，在董存瑞牺牲的地方隆化和他的家乡怀来，分别建了董存瑞烈士陵园和董存瑞烈士纪念馆。如今，在两地各有两个以英雄名字命名的单位：存瑞乡和存瑞中学。
　　董存瑞短暂的一生，是在抗日战争和解放战争的烽火中度过的。他的名字将永远铭记在亿万人民心中。
　　为了缅怀先烈，在英雄的故乡怀来县南山堡村建起了董存瑞烈士纪念馆就座落。纪念馆于1968年落成，全馆占地8614平方米，馆内主体建筑有董存瑞烈士全身塑像和民览厅。纪念馆坐北朝南，分上下两层院落。展览厅青砖灰瓦，碧檐赤柱，厅门上方挂有“董存瑞烈士纪念馆”金匾，门柱上浮贴镏金对联：“为有牺牲多壮士，敢教日月换新天”。厅内紫屏前摆放着一尊董存瑞烈士半身石膏像，像前有隆化战斗的沙盘模型。正厅四壁和长案上展览着英雄生平事迹，系统地介绍了董存瑞的光荣一生。董存瑞烈士纪念馆已经成为对青少年进行革命传统教育的基地。
察哈尔农民协会
　　察哈尔农民协会旧址位于张家口市大境门外东湾子村北林场内，原建筑早年已毁，现有建筑是1985年在原址基础上扩建而成的纪念馆。纪念馆坐北朝南，为一普通平房院落，北房五间，东西厢房各七间，占地面积2117平方米，建筑面积374平方米。

　　1924年，第一次国共合作后，中共党员澎湃出任国民党中央农民部秘书，在澎湃的建议下，国民党中央执行委员会通过了农发运动的实施方案，决定开办农民运动讲习所。察哈尔农民运动以及农民协会，就是在这样的历史背景下产生和成立的。

　　早在1921年5月，京绥铁路全线铺轨开通后，中国共产党张家口的早期创始人何孟雄、萧三、王仲一、江浩等在发动和领导工人运动的同时，就在市区周边农村开民了党的活动，先后在大境门外东湾子、孤石等村与农民接触，宣传革命思想。时至1924年下半年，在农村中已建立了广泛的群众基础。

　　中共中央北方党组织对塞外重镇张家口的党建工作和农民运动十分重视，1925年春，派遣中共党员闪岂泽、何资深等先后来察哈尔考察农运工作，并以察哈尔东湾子农要试验场为中心开展活动。市郊农民协会纷纷成立，并发展了张家口农村中第一批中共党员。是年夏，张家口爆发了声势浩大的“五州”反帝大游行，在中共张家口地方组织的发动下，近郊农民协会会员和具有进步觉悟和爱国热情的农纷纷进城参加游行。9月，在中共张家口地委的领导下，察哈尔农民协会正式成立，会址就设在东湾子察哈尔农林试验场。

　　察哈尔农民协会的成立，极大的带动和影响了张家口周边地区的农民运动，七里茶坊、宁远、沙岭子及万全、张北等地也分别建立起农民协会，当时会员总数达六百多人。以察哈尔农民协会为核心的张家口农民运动已成为当时京西地区开展农民运动重要的地点之一，也是当时中国共产党在北方农村宣传马列主义最早的场所之一。

　　1926年3月，中共北方区委先后派遣北京地委农委书记乐天宇和广州农讲所第五期学员李怀才来张家口领导察哈尔农运工作，并在大境门外东湾子和孤石村建立了党支部，先后由李怀才、贾荣担任书记。这一时期，乐天宇、李怀才、姬明信、贾荣、张好古、赵瑞芝等同志均先后住在东湾子农林试验场东西两排房内，当时，中共张家口地委和农委也设在这里。

　　1926年春天，我党开始在东湾子农林试验场开办农民运动训练班，学员来自察哈尔省各地。同时，还举办了农民夜校，进行扫盲和革命宣传，并向广州农民运动讲习所第六期输送了五名学员。农民运动训练班的教学内容，主要是农民运动的理论和实施方法，以及国民革命常识和军事常识。先后开设的课程有中国农民问题、军事运动和农民运动、中国史概要、国内外农运状况、农民运动理论和策略等。结合教学，还经常组织学员到农村进行社会调查和军事训练。何孟雄、王仲一、江浩、萧三、乐天宇、李怀才等同志都曾为农协会员和训练班学员讲课，宣传革命思想。

　　1926年秋，国民军西撤，奉系军阀占领张家口，革命转入低潮，此后察哈尔农民协会便迁出东湾子农林试验场。在孤石、张北、沙岭子、茶坊一带坚持活动，点燃革命星火。

　　为了纪念张家口那段轰轰烈烈的农民运动，1987年在察哈尔东湾子农民协会旧址纪念馆开办了张家口革命斗争史图片陈列展。十几年来，每年接待参观者万余人次。1993年被河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位和爱国主义教育基地。
察哈尔抗日同盟军烈士纪念塔
　　在张家口东山坡博物馆院内,矗立着一座一六棱柱形纪念塔,察哈尔“民从抗日同盟军收复察东失地阵亡将士将士纪念塔”。

    纪念塔高13米，六棱柱形，混凝土结构，1933年7-8月修建。塔身一侧，镌刻着冯玉祥将军亲书的塔名，笔力苍劲，雄浑有力。塔身六面，三面刻有阵亡官兵官职姓名，另三面刻名人题词，塔顶刹尖斜指东北方向，寓意抗日同盟军在收复察东失地之后誓志收复东北四省失地的决心。

    在中华民族处危亡的紧急关头，国民党政府奉行“攘外必先安内”的政策，激起了个人民的极大愤概。主张抗日的冯玉祥将军在中国共产党的影响下，召集旧部以及东北义勇军一部和地方爱国抗日武装及平、津救亡学生，在1933年5月26日于察哈尔省省会张家口成立了察哈尔民从抗日同盟军。冯玉祥将军任民众抗日同盟军总司令，方振武为北路前敌总司令，吉鸿昌为北路前敌总指挥，成立了抗日同盟军军事季员会，一批共立产党人被安排在同盟军中担任重要职务，其中，中共党员宣侠父和许权中分别担任第五师、第十八师师长。同盟军以收复失地为民族大任，6月21日誓师北征，仅用21天时间就相继收复康保、宝昌、沽源、多伦四县。多伦一役，血战五昼夜，给敌以重创。收复失地的胜利，震动了全国，鼓舞了全国军民的抗日救亡激情，意义十分重大。当时，中共前委和抗日同盟军军事委员会，为了纪念收复察东四县阵亡的312名将士，于7月中旬到8月中旬，在张家口东山坡察哈尔民众抗日同盟军总部南操场内，建造了“民众抗日同盟军收复察东失地阵亡将士纪念塔”，这是自抗战以来京西地区为纪念抗日阵亡烈士建造的最早的一座纪念塔。8月12日，冯玉祥将军亲率抗日同盟军的部分官兵举行落成典礼隆重祭奠抗日烈士的英灵。祭文如下：“维中华民国二十二年八月十二日，民众抗日同盟军总司令冯玉祥，谨以清酌庶馐之仪，致祭于民众抗日同盟军收复察东失地诸阵亡将士纪念塔而言曰：军阀祸国，倭寇跳梁，东北四省，坐视沦亡。口曰抗日，不如投降，塘沽协定，腾笑列邦。国人气短，壮士心伤，斯时察省，风云紧张。民众奋起，自动武装，陈师鞠旅，慷慨激昂。血战经旬，卒复察疆，唯我战士，英勇异常。多伦一役，遽丧元良，裹尸还葬，蔚为国殇。丰功伟烈，志凛雪霜，河山无恙，邦国之光。强权既哉，公理斯强，浩然之气，至大至刚。弥沦宇宙，云汉天章，昭垂千古，姓字流芳。怆怀往绩我我心实伤，记勋勒石，永志不忘。灵兮不昧，来格来尝，呜呼哀哉，伏维尚飨”。

    抗日同盟军在143天的时间内，连续收复东察四县的胜利，有力的驳斥了蒋介石、汪精卫“抗日必败”的谬论。蒋介石惊恐万状，采取种种手段分化瓦解和实行经济封锁，并集结二十余万重兵实施围剿。在巨大的压力下，冯玉祥将军以国家民族大局为重，为避免自相残杀，不得已挥泪离开同盟军，辞去总司令职务，离张赴山东泰安隐居。

    冯玉祥隐退后，方振武、吉鸿昌将民众抗日同盟军余部改名为“抗日讨贼联军”，继续与日伪军和国民党中央军周旋。10月16日在国民党军和日寇包围堵截下，方振武、吉鸿昌为了避免无谓的牺牲，被迫接受整编。此后，方振武、吉鸿昌在赴北平途中化装脱险，吉鸿昌避入天津法国租界，继续进行抗日救国活动。方振武辗转流亡于香港，后二人均被蒋介石杀害。吉鸿昌就义前写下的爱国绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何借此头！”表现了共产党人视死如归的大无畏气概，成为发众抗日同盟军的千古绝唱。

    十年浩劫中，纪念塔遭到严重破坏，1982年被张家口市人民政府公布为市级文物保护单位，并进行了修复。1996年公布为市级爱国主义教育基地。
晋察冀军区司令部
　　张家口市桥东区宣化路62号––现张家口市第六中学院内有一处呈品字形排珙的三座欧式楼房，这就是闻名遐迩的晋察冀军区司令部旧址。建筑面积约36000多平方米。南面主楼二层是司令员聂荣臻和罗瑞卿、肖克等的办公室，北面“山”字形的平房是政治部驻地。楼房是在20世纪初用“庚子赔款”建造的，当时是由法国人把持的盐务局。晋察冀军区成立于1937年11月7日，聂荣臻任司令员兼政治委员，同年军区领导机关迁到河北的领导下，积极参加抗日斗争，经过八年的浴血奋战，终于配合大部队在1945年8月23日从日伪的铁蹄下夺回了张家口。历经沧桑的欧式楼房从此结束了被列强占据的历史。

    张家口解放后，晋察冀军区于1945提8月27日从阜平迁至张家口，直至1946年10月10日我军战略撤退止。在这期间，聂荣臻、罗瑞卿、肖克、程子华等老一辈革命家在此指挥晋察冀军民狠狠打击了破坏停战协定，发动全面内战的蒋介石反动派。

    日本投降后，国共双方在重庆开和平谈判。然而，国民党政府却玩弄“假和谈，真剿共”反革命两手，暗地部署国民党部队不断对解放区发起进攻，企图抢张家口。在中央的指示下，1945年10月12日，晋察冀军区和贺龙领导的晋绥军区，由聂荣臻统一指挥，发布了绥远战役命令。聂荣臻亲自率部西征，夺取了敌军占领的一些城镇，迫使傅作义部队迅速退缩回了归绥大本营。

    1946年6月，国民党政府撕毁了停战协定，悍然发动全面内战。9月29日凌晨2时，蒋介石调集国民党第2战区、第11战区、第12战区兵力，从东西两个方面同进向张家口大举进攻。在聂荣臻的领导下，晋察冀军进行了以歼灭敌人有生力量为目标的张家口保卫战。军区确定东面以怀来、延庆地区为重点方向，为便于指挥，组成了以肖克为司令员、罗瑞卿为政治委员的前线指挥机关。在西面也部署了部队，防御傅作义、闫锡山部的进犯。从9月29日到10月8日，东面在军区部队的阻击下，敌军损失惨重，怀来阻击战共歼敌1万多人，缴获大量美式装备，取得了平绥铁路东线阻击国民党军队的胜利。

    在东线捷报频传的时候，国民党傅作义部乘解放军西北线力量空虚，调集2万兵力避开西线晋察冀部队防区，派骑兵从集宁穿过几百里草原，在10月8日突然偷袭了张北，西线军区部队一时无法调到北线，敌军沿公路向张家口进犯。这天，张家口上空有12架敌机狂轰滥炸，聂荣臻率领司令部在地下掩体里沉着指挥战斗。直到10日晚上才主动撤离张家口。国民党军队占领张家口后，国民党政府声称，共军已经崩溃，可在三至五个月内用军事解决问题。聂荣臻却以革命家和军事家的远见指出，各部队不要破坏张家口的设施，我们撤出张家口只是暂时的，用不了多久红旗就会重新飘扬在大境门上。果然，两年后，1948年12月24日，解放军在平津战役中歼灭了张家口守敌，张家口又回到了人民的手中。

    晋察冀军区司令部还留下了敬爱的周恩来的足迹。1946年3月1日，周恩来以军事三人小组中共代表的身份，偕北平军调部成员身份的叶剑英飞抵张家口。在司令部举行会议，听取汇报，对晋察冀军区在执行停战协议、制止内战方面取得的成就表示满意。散会后，在司令部主楼二楼的会客室里，周恩来、叶剑英与聂荣臻、贺龙、肖克谈话约半个小时，对晋察冀军区的工作作了指示。

    1987年以来，在老一辈革命家和省市各级政府的关怀下，对晋察冀军区司令部旧址进行了多次整修，基本恢复了古朴典雅、庄重独特的历史风貌。肖克、杨勇、杨成武、王平等当年在这区首府战斗、工作过的党政军首长和文化名人亲临旧址，对旧址保护提出了许多宝贵意见和实际帮助。每逢重大节日、特别是周恩来等到此视察的三月份，到旧址进行革命传统教育、上党课、举行入团入队仪式、搞纪念活动的团体络绎不绝。

    晋察冀军区司令部旧址，1984年被河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位，1999年9月被批准为省级爱国主义教育基地。
察哈尔都统署
　　在塞外山城张家口市的巍巍长城脚下，滔滔清水河畔，有一处雄伟壮丽的古建筑群，它就是闻名遐迩的察哈尔都统署旧址。

    察哈尔都统署建于清朝乾隆年间。为了加强对内蒙古察哈尔八旗及四牧群的管理，乾隆二十六年（1761年）十一月，清廷始设察哈尔都统统辖察哈尔十二旗群，总领旗兵，而不理政事。翌年建察哈尔都统署。察哈尔都统由皇帝特简（选拔），为独当一面的封疆大臣，是清廷在全国仅设的三处都统之一。

    察哈尔都统署整个建筑既体现了封建官僚衙门的威严，又具有精湛的建筑艺术。察哈尔都统署坐北朝南，南北长133米，东西宽50米，占地面积6650平方米，现存四进院落，布局完好。其主要建筑内格是中轴贯通，左右对称，体现了中华民族传统的审美情趣。大门、二门、正厅中门、后厅中门四个层次构成一条垂直的中轴线，给人以侯门深似海的感觉。在这条中轴线两边的建筑布局严格对称。第一重大门为横排三间，悬山屋顶上覆青灰脊瓦，屋脊两端有兽吻装饰，四根红漆大柱一字排开，大红漆门庄重肃穆。大门两侧原有四根五六丈高的木制旗杆，并有一对威武如生的石狮子。大门外正前方原来还有一座高大的影壁，壁上有彩绘“贪”意在提醒官吏不可贪贿，保持清廉。察哈尔都统署的二门为卷棚悬山顶，建筑风格很有特色。正厅位天都统署的中心，为都统升堂之处，是都统署中最高最大的建筑，面宽五间，六根红漆大柱托起屋顶，宏大庄严。后厅为都统处理公牍与读书之处，院内古柏参天，花圃吐芳，别是一番深幽清雅的境地。厅后为寝室，有正房五间，厢房三间，颇为幽静。完全符合我国古代官衙“前朝后寝”的布局，察哈尔都统署是京西保存最为完整的一处古官衙建筑群，至今已有240余年的历史。它对于研究清代官衙建筑、研究京西地域文化，都有十分重要的意义。1993年被河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

    曾深刻影响张家口乃至全国的察哈尔都统署，作为军事、政治活动中心，清代先后有61任都统入主这块地方，为巩固多民族的统一国家，作出了贡献。民国又有8位都统，13任省政府主席在此任职，宋哲元、佟麟阁、张自忠等抗日将领都在这里指挥作战。1941年，伪蒙疆自治政府头子德穆楚克栋鲁普又将这时作为其王庥，所以这期间察哈尔都统署又被称为“德王府”。新中国成立后，这里为察哈尔省人民政府驻地。并一度是内蒙古自治区政府所在地，乌兰夫在这里办公。察哈尔都统署240年的历史，与中华民族的荣辱息息相关，是对青少年进行传统教育的好地方。
冯玉祥“爱吾庐”
　　冯玉祥是著名的抗日爱国将领。1925年1月，冯玉祥将军遵照孙中山先生的密示，把西西北边防督办公署由北京西山迁到塞外张家口。接着，冯玉祥把张家口桥东德胜西街45号西式平房院购下，建立了自己的图书馆“爱吾庐”。主建筑为一栋高基、青砖、带地下室的两接顶平房。

    爱吾庐是冯玉祥读书学习、研究写作的图书室。冯玉祥经常请一些著名学者来这里讲授哲学、社会学、中外历史、英语等文化科学知识以后，自己又系统、深刻地研读了孙中山的《三民主义》，并在爱吾庐撰写了《建国刍言》，生动、具体阐明了“确立共和，发扬民治，维护和平，发展经济”的孙中山建国思想。

    爱吾庐也是冯玉祥创办的高级将领军政研究部。当时，西北国民军的很多高级将领分任当地。冯玉祥分期组织这些将领，针对西北地区军政、经济、文化、平民等问题进行研究，并提出实施方略。

    爱吾庐更是冯玉祥接待国内外贵宾高官的“署外之府”。1925年至1926年，冯玉祥与夫人李德全曾住在这里，我党为了加强统战工作，多次派人到这里活动，在这里冯玉祥先后接待过李大钊、董心武、徐谦、鲍罗廷等。特别是李大钊与徐谦先后八次来张垣“爱吾庐”，帮助冯玉祥做了大量卓有成效的工作。

    在第一次国共合作大革命时期，爱吾庐是冯玉祥西北国民军联俄的重地，也是中央建党初期在北方革命活动的历史故址，为名副其实的京西第一庐。

    1932年10月冯玉祥回到张家口后，再次住到这里，他一面读书，一面与共产党合作，发起和组织了察哈尔抗日同盟军，并于门首悬匾题曰“爱吾庐”。今天，爱吾庐的主体建筑尚存。《北京革命斗争》画册曾予刊载。

张家口有悠久的历史文化
1、古老的祖先。无论是史书记载还是专家考证，或是民间传说以及现存的历史遗址、遗迹和大量的出土文物，均可感受到张家口历史的久远和古老。有专家曾这样说过：“要了解中国10年的历史，请到深圳；要了解中国100年的历史，请到上海；要了解中国500年的历史，请到北京；要了解中国2000年的历史，请到西安；要了解中国5000年的历史，那就到涿鹿，要了解人类200万年的历史，那就要到阳原的泥河湾”。人类的历史并没有全部记载在浩繁的史书里，悠久的文化也没有全部保留在人们的记忆中。特别是文字产生以前的史前史，早已湮没在岩石地层之中。在泥土中沉睡了200万年的阳原泥河湾，由于其独特的地形、地貌，从上个世纪20年代就引起了中外考古学专家的关注，经过80多年的考古研究，终于发现了200万年前人类生存的痕迹。泥河湾的考古发现被确定为2001年“全国十大考古新发现之一”。

       如果说200万年，对于我们来说，是一个天文数字的话，那么发生在4700年前的那场“涿鹿之战”，似乎就不那么遥远了。正是这场战争开启了中华五千年文明历史的先河。司马迁在《史记》中明确记述了黄帝和蚩尤战于“涿鹿之野”；黄帝和炎帝战于“阪泉之野”；两战后“合符釜山”，将各部落的“图腾”取其精华，共同组合成“龙”的图腾，实现了中华民族历史上的第一次大融合、大联盟，奠定了中华民族大统一的根基。黄帝“定都涿鹿”（邑于涿鹿之阿），死后“葬于桥山”（黄帝崩，葬桥山）。涿鹿之战，阪泉之战，定都涿鹿、葬于桥山，都向世人昭示了中华祖源的根在涿鹿；黄帝、炎帝、蚩尤是中华儿女共同的祖先。

2、众多的文物古迹。张家口文物古迹众多，仅古城址就达100余处，国家级文物保护单位13处，省级文物保护单位78处。黄帝城遗址还可辨轮廓，黄帝泉依然甘甜。现存于蔚县境内的代王城遗址，是3000年前“先于七国而称王”的代国都城，这里曾经上演过一幕赵国赵襄子设宴击杀代王，而后兼并代国的历史悲剧增添了几分哀婉。后人根据司马迁《史记》的记载，将这段故事搬上舞台，取名《代国情》，重现了这出政治与爱情交织的历史悲剧。位于张北县的元中都遗址，是700多年前元帝国在此建筑的一座都城。元朝自忽必烈开始实行“两都巡幸制”，历代皇帝都是冬春住在大都北京，夏秋住在上都开平（内蒙古正蓝旗）。而到了忽必烈的曾孙子海山继位后，由于久居大都，已不习惯上都的严寒清寂和一路颠簸但又不能违背祖训，便下令在今张北县境内建造了元朝的又一个都城一元中都。由于这里多河流、淖泊，少酷热，水草丰美，而成为游牧、射猎的风水宝地和皇家游幸的胜地。当然历朝历代建立都城，都有他政治和经济的考虑。中都作为城的历史并不长,元武宗海山只当了四年皇帝就“驾崩”了,其弟继位后,马上“罢城中都”，将其降为皇家“行宫”，而后又被红巾军一把大火烧成一片瓦砾。还有一座元代古墓神秘地在金莲川上矗立了七百多年，后人还给其冠以“萧太后梳妆楼”的美名，到20世纪末人们根据考古发掘才能推断是高唐王阔里吉思之家族墓葬群。始建于元代的鸡鸣驿，是现今保存最完整、规模最大的一座古代驿站，它在中国古代邮驿史和军事史等到方面都发挥了重要作用。清太后老佛爷在这里得到暂时的喘息，讨到了一口农家饱饭。建于明代的宣化清远楼、镇朔楼、拱极楼用钟声、鼓声向世人诉说着宣化古城的昨天。长城是中华民族的象征，是历史的见证，哪里有长城哪里就有说不完的故事。张家口境内保存完整的长城遗址达10余处，是中国长城的历史博物馆。长城雄关大境门，是长城上与山海关、居庸关和嘉峪关齐名的一道重要关口，它见证了张家口几个世纪的荣辱兴衰。

3、兵家必争之地。张家口雄踞长城之关口，扼南北之咽喉，自古为兵家必争之地。从战国时期燕国、赵国在这里开始修筑长城，随后的秦、汉、北魏、北齐、唐、金、明等朝代共修筑长城达1476公里，占长城总长的六分之一。长城是战争的产物，它在抵御入侵、捍卫和平的同时，也使长城两边饱受了战争之苦。从4700年前的涿鹿大战，到战国时期的七国争雄；从一代天骄成吉思汗亲率蒙古铁骑，奔袭于坝上草原，大败40万金军于野狐岭，到明朝的“土木之变”明英宗被俘，50万兵马全军覆没，千百年间战争不断。据史书记载，仅在长城雄关大境门一带，大动干戈的战事就达50多次，小范围的武装冲突不计其数。

4、繁荣的商贸古道。连年的战争使张家口的生态、环境遭受了严重的破坏，大面积的土地荒漠化、沙化，百姓贫困潦倒，经济状况极为恶劣。直到明隆庆年间汉蒙之间“茶马互市”开设，张家口才开始成为盛荣的贸易市场。特别是清康熙年间，康熙大帝率军亲征，平定了北方蒙古准噶尔部首领噶尔丹的叛乱，稳固了边防，此后两百多年张家口无战事，使得人民得以修养生息，经济得到了恢复和发展。

那时的张家口已经成为重要的商品集散地和中俄、中蒙物资和商品贸易的重要通道，素有“陆路商埠”、“旱码头”和“皮都”之称。到清朝末年已经发展成为中国北方仅次于天津的第二大商埠，与南方的广州并列为中国的“陆水码头”。大量的毛皮、茶叶、绸缎等到大宗商品，沿着一条可与“丝绸之路”相媲美的“张库大道”（张家口---库伦<今蒙古国乌兰巴托>）进入蒙俄及东欧市场；而外蒙的牲畜、皮货、蘑菇、药材等到商品也由此进入内地市场。当时这里商贾云集，店铺、商号林立，仅外国人在此设立的商行就多达40余家。1905年，清政府为加快张家口与北京的商品流通，下令建造北京至张家口的由中国人自己设计的第一条铁路----京张铁路。此后，我国的第一条国有公路----张库公路，也于1918年建成通车，汽车队取代了骆驼队和老倌车队。1928年察哈尔建省，张家口成为省会。1929年民国政府与前苏联断交，蒙古国也关闭了中国的所有商号，张库大道中断。至此，繁荣了四个多世纪的张库大道开始衰落。

5、光荣的革命历史。近代晚清王朝穷途末路、走向崩溃；民国政府昏庸腐败、四分五裂，国内军阀割据，战争频起。张家口的经济发展受到严重制约。然而随后而来的一股股革命的热潮，使张家口成为一座有着光荣革命历史的城市。早在建党初期，革命先驱李大钊曾在这里召开西北农工兵代表大会；爱国将领冯玉祥在这里组建察哈尔民众抗日同盟军；张家口是解放战争时期我军解放的第一座大中城市，曾作为晋察冀边区党政军机关所在地，被誉为“第二延安”。这里的人民曾为抗日战争和解放战争的胜利做出了重要的贡献。这方热土曾培育出“狼牙山五壮士”之一的马宝玉；舍身炸碉堡的全战斗英雄董存瑞等一大批革命先烈。

融合的文化。在长期的战争与和平发展过程中，这里逐步形成了北方少数民族与汉族之间的民族聚合和文化的融合。而生长在桑干根深叶茂中下游的华夏儿女不仅创造了独具特色的桑干河文化，同时也孕育了蒙汉民族相互渗透而异彩缤纷的“坝上草原文化”，成为“燕赵文化”的一个组成部分。
南安寺塔
  
　　历史悠久、文化灿烂的蔚州大地上，古建筑文物很多，其中最具标志性的是南安寺塔。

　　南安寺塔位于蔚县城南门内西侧。该塔是一座八角十三层实心密檐砖塔，通高32.1米，由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基由石条垒砌成须弥座，高2.5米，上置八角形砖砌塔座，塔座东西南北四面正中浮雕一兽头，另四面雕篆字“福、禄”。其上为仿木砖檐，檐上雕砌仰莲瓣三周，塔身坐于莲花瓣中，宛若被莲花托起，十分挺拔壮观。塔身第一层较高，各角设浮塔柱，东西南北四正面置砖券拱形假隔扇门，门券浮雕二龙戏珠，另四面饰花棂盲窗。其上置横切额，横额下垂一周如意云头，额上施斗拱，斗拱上托密檐塔身十三层。各层出叠涩檐，布瓦收顶，不设门窗。每层东西南北四正面中间都镶嵌铜镜一面，阳光照耀，金光闪闪。塔檐逐层递次人收，使塔的外形轮廓呈现缓和的卷刹形状。每层各挑檐翼角下均悬铁铎，微风佛来，铎声叮咚，形成动与静的完美和谐。塔刹为铁铸，由一砖雕仰覆莲承托，由覆钵、相轮、圆光、仰月、宝珠、宝盖组成。

　　南安寺塔以寺取名。南安寺曾为燕云名刹，历史悠久，相传创建于汉代，疑为北魏所建。塔位于寺院中央，供人参拜，北魏至辽代该寺香火旺盛。北周大象二年（580年）建蔚州城时，南安寺已具有规模。所以，蔚县历来有“先有南安寺，后有蔚州城”的传说。南安寺塔到底那于何年？据《蔚州志》记载：有城已有塔，明洪武初年，指挥使周房拆建蔚州城时，因塔院规模宏大，新建之南城墙、护城河正从寺院中穿过，遂废其寺而存其塔。密檐式砖塔在我国起始于北魏时期，但南安寺塔身第一层横额下垂一周如意头的做法最早出现于辽代，据此分析，南安寺塔应为辽代建筑。

　　现存南安寺是清康熙四十五年（1706年）知州柯法在南安寺塔下仅存的亩许地上所建，塔院建筑为一进院，东西宽约17.4米，南北长约24米，南安圭塔位于院东南侧。院内建正殿三间，正殿两侧各有一间禅房。东西各有下禅方二间，塔西侧为一碑楼，内有清代重修理工碑两通。

　　南安寺塔整体造型优美，塔身高竣，拔地而起，规格严谨的须弥座，雕刻精美的塔身，紧密相叠的十三层密檐，巨大精美的塔刹，相互间构成了轻重、长短、疏密相间有序的艺术形象，在建筑艺术上收到浑然一体清秀挺拔的艺术效果。千余年栉风沐雨，多次地震，却无丝毫倾斜，依然保存完好，巍然屹立。

　　南安寺塔是蔚县慕名的文物景观之一，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
代王城
  
　　古代国国都,即今代王城,位于冀西北蔚县东15公里处，古城正南20公里为乐西横亘的恒山山余脉，正北为浅山丘陵区。2001年7月，代王城遗址被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

　　代国始于春秋，称王于战国七雄之前。据《史记·赵世家》记载：（公元前473年）赵襄子服父丧未满，诱招姐丈代王于夏屋山（今山西代县草垛山），席间，暗使厨子操铜料击杀代王及随从，乘势兴兵吞并代国（蔚县一带），封侄儿赵周为代成君，管理代地事务。前423年赵武灵王设代代郡，治今代王城。《史记·始皇本纪》记载：秦王政十九年（前228年）秦军攻克赵国邯郸，虏赵王迁。赵公子嘉率宗族数百人逃往代郡，自立为代王，并与燕国合兵，以拒秦军。秦王政二十五年（前222年）秦大将王贲灭燕国，还攻代国，虏代王嘉，代国灭亡。秦始皇统一大统一中国后。将天下分为三十六郡。代郡领县十八，代县为第一，郡、县同治今代王城。汉高祖六年（前201年）正月，以云中、雁门、代郡五十三县为诸侯国，立其兄宜信侯刘喜为代王，国都在今代王城。七年（前200年）匈奴攻代，代王喜弃国自归。十年（前197年）代国相陈豨反，自立为代王，动略代地，十一年（前196年）周勃破陈豨与当城（今蔚县黄梅乡定安村一带）。《汉书》载：“代地居常山之北，与夷狄边，赵乃从山南有之，远，数有胡寇，难以为国”。同年，封刘恒为代王徙都晋阳（太原）。武帝时又徙清河，这就是入汉以来代国的三迁。东晋后燕十三年（388年）废代郡。北魏以平城（大同）为代郡，代王城为东代郡。此时郡治的政治、经济、文化中心已移至平城。北周静帝大象二年（580年）置蔚州（治今蔚县城）。至此，作为历史上曾经繁荣的代国都邑、郡县治所的代王城，沦为一般村镇。

　　代王城平面呈椭圆形，东西宽3400米，南北长2200米，全城周长9256米，与明人尹耕《两镇三关志》记载基本吻合。墙垣高1—12米，均为夯土版筑，夯层清晰，厚3—16厘米，但多为7—8厘米，夯窝较密集，个别地段夯层中砌放河卵石，在南门（荣阳门）两侧墙体有凸出的马面、角台，共11座，宽窄3—30米不等，一般向外凸出2米左右，墙体内外遗存有成排的半圆孔，孔径13厘米，深1—3米不等。个别孔内存有腐朽糟木，为筑城时加固墙体结构，增强拉力，防止墙体坍塌所加的木筋痕迹。关于城门，《两镇三关志》记载：“蔚废代城，俗称代王城，周二十五里，九门遗迹尚存”。据调查，城墙周遭现有大小缺口共27个，最窄1米，最宽可达800米。在实地考察的基础上，结合文献记载，代五城历史上九门的位置及名称均可确定，分别为正南荣阳门，东南兴隆门，正东宝源门，东北迎海门，正北富农门、文胜门，西北兴圃门，正西钟秀门，西南崇德门。

　　城内宫殿官邸区则于城西南隅地面高高隆起的缓坡台地上，台地西南侧为断岸，文化堆积厚2余米，遗物十分丰富，残陶片堆积如山，以建筑材料的筒、板瓦最多，而生活日用陶器也占一定数量，此外还夹杂着各类兽骨。瓦当有云纹、瑞兽纹、勾连纹、同心弦纹等数种。遗物中有罐、盆、瓮、钵、豆、鬲、碳炉等多种器形，个别器物上还带有文字戳记。这些丰富的遗存对探讨、研究代文化内涵有着极为重要的价值。

　　据《蔚州志》记载：“所谓板亡自立者，汉筑城”。所以，城内出土遗物多为汉代，另外城墙夯土中砌放河卵石的手法，墙体板筑法均有汉代的明显特点。城垣外壁增加向外凸出马面的建筑形式也始于汉代，根据近年的考古调查，结合文献记载推断，代王城为汉高祖刘邦扫平全国后，在各地分封藩王时所建的代国都邑。也为西汉初期（前201年左右）巩固北方势力范围、防止匈奴入侵、加强边防防御体系所筑。

　　在古城的东、南、西1—5公里范围内分布着63座大型封土汉墓，为当时王室贵族墓地。从大量遗迹、遗物推断，古城在两汉时期为繁荣鼎盛时期，东汉之后日趋衰落，到北周时期完全废弃。

　　古代国遗址——代王城，是研究中原文化是最佳去处，国内爱史崇文的有识之士，多到此考古观光，追亿历史。国内外游客到此瞻古观光者络绎不绝。
玉皇阁
  
　　玉皇阁又称靖边楼，位于蔚县北城垣上，是供奉玉皇大帝的神庙，建于明洪武十年（1377年），蔚州卫指挥使周房将蔚州土城改建为砖城，建东、西、南三门，正北无门建玉皇阁一座，与三门遥相对峙。历经风雨剥蚀，战乱兵灾，虽几经修整，现存仍为时代建筑风格，表现出了古代能工巧匠的高超技艺和智慧，是研究明初建筑艺术的重要实例。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　据《蔚州志》记载：昔日蔚州城垣有楼阁24座，独此楼最为宏整高峻，雄伟壮观。玉皇阁坐北朝南，总面积2022平方米，分上下两院，从南向北依次为天王殿、小门、玉皇阁大殿。天王殿和大殿分布在同一条中轴线上。下院由天王殿、东西配殿和正禅房组成。天王殿面宽三间，进深二间，单檐硬山布瓦顶。脊檀下题“大明万历二十八年岁次庚子孟冬朔月旦元吉创立”。天王殿东西两侧各有角门一座，由此可进上院。

　　由十八级石砌台阶跨入小门为上院。小门两侧左为钟楼，右为鼓楼。均为重檐歇山布瓦顶亭式建筑。上院正面为玉皇阁大殿，面宽五间，进深三间，三重檐歇山琉璃瓦顶，正琉璃花脊，两端盘龙大吻，脊上琉璃仙人、跑兽齐全。四角脊梢装兽头，下悬铁铎，微风吹佛叮噹当作响，整座建筑木架没饰彩绘，气势非凡。

　　玉皇阁大殿内，正面塑玉皇大帝像。塑像两侧墙壁上，绘制着五岳大帝及五母娘娘像。东西两壁上绘有三十六雷公像。帝五威严，雷公狰狞，侍者秀目，场面宏大，人物形象栩栩如生，笔力洒脱，技法娴熟，晕染施粉，浓淡分明。画风相承“吴带当风”。是不可多得的艺术珍品。

　　玉皇阁大殿外观三层，实为两层，二层南北两面辟隔扇门，东西两同明间隔扇，各次间木板围护，四周高游廊。登楼眺望，蔚州城尽收眼底，城外北有壶河水环玉带，南有太行山脉列翠屏。西顾河川秀美绿色葱茏，东望堡寨村落棋布星罗。

　　大殿前檐廊下林立着石碑幢，其中明、清重修碑七幢。据碑文记载：嘉靖年间，北方边警不息，鞑靼曾多次入犯蔚州，攻城陷堡，直捣紫荆。铁骑所到之处，烧杀掠抢，镇兵皆避之不敢出击，惟以坚城壁垒自护。这一时期对蔚州城有过四次大的维修。玉皇阁作为城垣防御工程和祭祀建筑，一直是修缮的重点。万历二十八年（1600年）重修玉皇阁，损资人不是善男信女，而多是蔚州在外的一些武职官员，从尚书郝杰到总兵、参将、将军、守备等60余人，可见当时玉皇阁在边备中的分量。另一幢是《天仙子》词碑，是一幢深受人推崇的极有艺术价值的石碑。明嘉靖二十三年（1544年），鞑靼侵犯紫荆关，山西布政司右参义、进士苏志皋奉命赴蔚州征催粮饷，并督促大军经蔚州飞狐峪进发广昌（今涞源），增援紫荆。苏志皋在蔚之时，忙里偷闲，乘月色登上玉皇阁，环视周围群山，如有众仙骑鸾跨凤翱翔其间，乃即兴作词一阕，调寄《天仙子》。词曰：“青帝祠前赤帝祠，步虚声里梦回时，羽纶归去鹤书迟。山吐月，水平堤，冷冷玉露湿仙衣”。《天仙子》书法行草，字大如升，用笔流畅自然，字体飘逸潇洒，风格豪放，刻工精湛。不愧为书法艺术珍品。

　　传说农历正月初九，是玉皇大帝的生辰，玉皇阁中依例要举行庆典活动，俗称斋天。大殿中仙音嘹亮，醮仪热闹非凡，来玉皇殿烧香献供的人络绎不绝，香烟缭绕，烛光辉煌。可见在民间和道教中对一祭祀活动是十分重视的。

　　蔚县玉皇阁规模宏大，布局严整。除现存两进院落，原建筑前还有照壁、山门和牌楼，可惜已毁。尽管如此，仍享有京西第一阁的美誉。
泥河湾
  
　　泥河湾是河北省阳原县桑干河畔的一个普普通通的村庄。但自上世纪二十年代在这一带发现第四纪地层而赋予科学含义以来，以它命名的泥河湾盆地、泥河湾地层、泥河湾遗址群等早已超过了这个自然村的概念。成为世界范围内第四纪地质学、旧石器考古学、古生物学、古地理学、古气候学、年代测定学、古人类学等学科研究的代名词，成为蜚声中外的考古圣地，是大自然赋予人类的瑰宝，是不可再生的万卷史书。在泥河湾遗址群中，小长梁遗址作为人类活动发祥地之一，被刻在中华世纪坛262米青铜甬道的第一个台阶上。2000年，泥河湾旧石器考古被评为中国百项重大考古发现之一。2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2002年，国务院批准泥河湾地质遗址为国家级自然保护区。

　　充满神秘色彩的泥河湾考古研究已有八十多年的历史，1921年以后，外国科学家桑志华、德日进、皮韦托、步日耶，与中国科学家杨钟健、斐文中、贾兰坡、王建等，在这里进行了广泛深入的发掘研究，出土了数万件古人类化石、动物化石和各种石器。这些远古人类留下的遗物，几乎记录了从旧石器时代至新石器时代发展演变的全部过程。特别是2001年10月，谢飞研究员在马圈沟遗址发掘出古人类餐食大象的遗迹，使泥河湾遗址的年代有了巨大的突破，把这里古人类及其文化的历史推进至距今二百万年前后。这就是说，人类不仅起源于东非的奥杜维峡谷，也有可能起源于中国河北阳原的泥河湾。

　　泥河湾遗址群堪称世界古人类文化研究的宝库和博物馆。在这东西长82公里，南北宽27公里的桑干河两岸，已发现早期人类遗址80多处。 在全国已发现的25处100万年以上古人类遗存中泥河湾区域就占21处，其古人类遗址密度之高，年代久远，中国仅有，世界罕见。这里不仅发掘出中国北方最为古老、技术发达进步的旧石器文化遗物，而且早中晚期都相当繁盛。1974年，著名考古学家贾兰坡和卫奇在泥河湾许家窑——侯家窑遗址，发现了距今12.5  万年的古人类化石和大量旧石器，属于旧石器时代中期。对探索现代人的起源具有特别重要的价值，被命名为“许家窑人”。这里新石器时代的文化遗存也非常丰富。于家沟、姜家梁等遗址文化层清楚、遗物多达1万余件，有超万年的陶片和玉质造型与红山文化遗存中发现的同样的玉猪龙，从而为旧石器时代向新石器时代过渡的考古学文化提供了科学、可靠的依据，对农业起源、利陶业起源等重大学术课题的研究，具有非常重要的意义。

　　近百年来泥河湾吸引着国内很多科学家前来研究发掘。特别是上世纪七十年代以来，已有20多个国家和地区的500多名专家、学者踏上这块古老的土地，他们撰著了数以百计的学术报告、科研成果。正如著名科学家刘东生院士所说：“泥河湾盆地遗址对认识为类起源与演化具有重要意义”。泥河湾巨大的科学价值引起了各级领导的普遍关注。特别是2002年初，河北省人大、政协会议期间，泥河湾保护开发议案、提案被列为1号提案，提到了重要议事日程。省、市领导十分重视。同年2月省长钮茂生召开省长现场办公会，研究确定了具体工作事宜，并达成了让世界共同拥有泥河湾的共识，对泥河湾遗址实施“保护、开发、利用”的系统工程已经拉开帷幕。
重泰寺
　　重泰寺四周沟壑围绕，建筑宏伟壮丽。相传其建于辽代，初名三圣寺，后改为重泰寺，现存寺院为明末肖初的改建建筑。

　　重泰寺以释迦殿为主殿，其后有三教楼，建于高7米的砖砌台基上。楼内正面绘有三教创始人释迦牟尼、孔子和老子的画像，色彩明快，图像清晰，有较高的艺术价值，同时也反映出张家口地区三教并奉的文化特色。重泰寺清代时还供有五百罗汉塑像，塑像造型各异，为宗教艺术精品。
 
小长梁遗址
　　小长梁遗址于1978年被挖掘发现，为距今136万年的更新世早期地层和远古人类遗址，震惊世界。遗址共发掘出土石器1000余件，对我国华北地区旧石器时代早期的文化研究以及探讨华北地区小石器传统起源有着重要的意义。作为古人类活动最北端的见证，小长梁遗址被镌刻在北京中华世纪青铜甬道的第一阶。
虎头梁遗址
　　虎头梁位于河北省阳原县，其形如卧虎，俯视着从脚下淌过的桑干河水。1965年在这里发现了古人类文化遗址，共出土土石制品、装饰品等5万余件。这里是华北地区新石器时代开始最早的地区，在我国华北地区细石器文化研究中占有举足轻重的地位。
蚩尤祠
　　蚩尤祠，是用于纪念中华文明始祖之一蚩尤而建的仿古祠堂。该祠堂设计全部同台湾方面完成，外观古朴大方，黑白相见的大殿倚着山势，与对面的万圣山遥遥相望，气势显得格外磅礴。殿内高逾3米，重达3吨的铜铸蚩尤像高大神圣，栩栩如生，是我国北方地区唯一一座专为蚩尤而建的祭祀祠堂。
蚩尤寨
　　蚩尤寨为炎黄蚩三祖在涿鹿大战时蚩尤安营扎寨的地方，可谓京西第一古兵寨。位于涿鹿县矾山镇西南3公里的一处黄土崖上，为三所犄角互恃、紧相毗连的土寨残垣，分南、中、北“三寨”。南寨东西宽72米，南北长100米，其西墙、北墙尚存，东墙残存一小部分。中寨距南寨200米，只留西南角少数残垣。北寨距中寨300米，呈长方形，东西宽100米，南北长120米，西北东三面墙尚存，南墙残存二段，高3-8米，夯层清晰。

　　蚩尤寨出土文物有陶器和石器等，陶器以夹砂、灰褐陶和夹砂、红陶为主，纹饰有粗绳纹、篦点纹、压印方格纹等。陶器有鬲、釜、罐、盆等。石器有尖状器、刮削器、石镞、石斧等。1993年被河北省人民政府公布为重点文物保护单位。

　　传说蚩尤寨是在涿鹿这战中蚩尤城被应龙蓄水部毁后，又在城西高土崖建造的。当时战争形势对蚩尤不利，蚩尤从蚩尤城败退后，躲在这三个寨子里，继续与黄帝作战。据考证，北寨为前沿阵地，易守难改，南寨为后勤供应基地，中寨是蚩尤当年的指挥之处。当时，黄帝虽然取得了战争的主动权，但在对蚩尤寨的攻击中，又受到蚩尤的顽强抵抗，久久不能攻下。后来，黄帝想了个法子，从寨子外面挖掘地道，一直把寨子掏通了，黄帝的士兵得以里应外合，才把蚩尤寨攻破。

　　在蚩尤寨北寨南端有一株1200多年的似榆非榆的“怪树”，当地人称“蚩尤怪树”。此树的树身、树叶皆与榆树相似，但每到秋季，便会结一种黄色的浆果，榆树结果，蔚为奇观，实属罕见。

　　据编者考证，所谓“怪树”，实为榆树，榆树之所以结果，源于喜鹊的功劳。离蚩尤寨不远的东山上生长着繁茂的沙棘，沙棘果是喜鹊喜欢吃的酸味野果，沙棘果籽是坚实而不易消化的果籽，常常随喜鹊粪便一起原样排出。喜鹊曾在这棵榆树的缝隙，年长日久，沙棘籽便在此发芽生根，而后长成榆树沙棘，其果实形状如初，所不同的是，颜色淡黄，果味淡，呈粘性，只能观赏，而不能食用。

吃在张家口
　　中国人信奉“民以食为天”，出门在外，是否更想找一个舒适、温馨的地方来美美吃一顿呢？不要急！我们为您提供了不同消费档次的酒店、餐馆，不论是亲朋聚餐、商务宴请，还是团队旅游都能找到让您满意的就餐场所。

　　各酒店也都推出了自己的特色菜肴供您品尝，品种繁多，花样齐全，味道独特，同时还有特价菜肴供您选择，可谓吃得放心，吃得舒心。在品尝大餐的同时，当地的特色名小吃也是不能错过的哦，这可不是随处都有的，要品尝张家口风味美食，那就赶快行动吧！珍馐美味尽在眼前！
五香豆腐干
　　五香豆腐干是豆腐的再制品。把豆腐切成细条或长方小块，经日光暴晒，反复翻晾，除其浆味后，用温水洗净入锅卤煮，放适当食盐、花椒、大料、茴香、桂皮等调料，需慢火长时间，使调料味浸润于内，故称“五香豆腐干”。
　　五香豆腐干有软有硬，软的瓷实，硬的筋道。咬着呼越嚼越香，拌着吃味美可口，既可做下酒菜，又可做伴茶品，且老少皆宜。蔚县人赴外地控亲访友，大都带些五香豆腐干作为馈赠礼品。而外地人来蔚县做客，临走时必带这物中也少不了五香豆腐干。
　　蔚县这样制作豆腐干是始于何时已无法考证，但传说清末民国初，县城的黄老二、刘祥二人制作的五香豆腐干是首屈一指、驰名全县的。他们把这种手艺传承下来，直到今天，不但不衰，而且日见红火。
马市口“一窝丝”
　　凡是到了怀安县的客人，都对马市口的“一窝丝”烙饼赞不绝口。这“一窝丝”看似一张饼，提起一根丝，加水一碗面，色泽金黄，色香味俱佳，堪称京西第一面食。
　　“一窝丝”烙饼源于怀安县渡口堡乡的马市口村。马市口建于明代，为长城一重要关口，曾有千总驻守，因设马市而得名。这里地处冀、晋、蒙三省交界，是个“鸡鸣听三省”的地方。由于马市的开设，成为蒙汉人民互市之所，兄弟民族团结融合之地。那时这里商贾云集，十分热闹。后来马市虽然停息，但这儿还是保留了不少客店，许多客商都在这里住宿，用餐。据记载，清光绪年间，马市口村郭家客店里来了一尊姓陈的外地打工人，此人会用白面、麻油做成长长的拉面，然后了其一根盘在一起擀成饼状，放在锅里加麻油烙熟，供人食用。这种饼提起一条线，放下一张饼，加水一碗面。因此，名声鹊起，郭家客店顾客盈门，生意兴隆。关于“一窝丝”烙饼名称的来历，还有一个动人的故事。有一次陈师傅在灶前烙饼，客人在炕上等着吃饭，他想露露手艺，就将饼子的一头提住，把饼扔向炕上，让客人尝尝熟了没有。客人撕下一节，放在嘴里尝，随手松开，只见那抻展的面条立刻又回缩到陈师傅的手里，重新卷在一起，成为一窝面丝。客人不同得拍案称奇，并高声赞叹。从此，这烙饼便有了一个响亮的名字“一窝丝”。
　　光阴似箭，看看陈师傅年岁已老，为了不使这一手艺失传，老掌柜亲自动手学伏，很快掌握了“一窝丝”的制作要领，并进行了改进和创新，成为“一窝丝”的第二代创始人。以后代代相传，掌握这种制饼技艺的离家人越来越多，并在马市口形成一绝，许多客人都慕名而来，争相品尝马市口“一窝丝”。目前，马市口