由于到普洱茶产地之一易武乡的道路中断，我们只能从景洪市出发向西双版纳的另一大普洱茶产地勐海县前进。勐海县境内有著名的云南省农业科学院茶叶研究所，有茶的基因库，有著名的西双版纳景真八角亭……
今天的行程如下图：
      切入正题，上图：

路边的通信电缆上站着可爱的小燕子，就用茂密的凤尾竹林和热带雨林来做衬托吧。

快到景真八角亭了，附近的村寨依山傍水，水边栖息着很多鹭鸟，可惜镜头变焦范围有限，只记录下了几个缥缈的身影……这是个人杰地灵的地方，原来人和自然的距离可以那么近。

这就是景真八角亭，它是一座佛教建筑物，是景真地区中心佛寺“瓦拉扎滩”的一个组成部分。相传，这座八角亭是佛教徙们为纪念佛祖释迦牟尼，而仿照他戴的金丝台帽“卡钟罕”建筑的，亭上八角代表其身边八个高徒。在古代，它是个议事亭，在傣历每月15和30两日，景真地区的佛爷集中亭内，听高僧授经和商定宗教重大活动，也是处理日常重大事务的场所，同时也是和尚晋升为佛爷的场所。

景真八角亭始建于傣历1063年（公元1701年），已有280余年的历史，经历过二战战火的洗礼，文革遭到破坏，1981年重新修缮。二十七年后塔上的瓦片又写满了历史的沧桑，而精美古老的纹饰却不褪色，向我们述说着这里昔日的辉煌。

八角亭对面的金笋塔，这种塔是傣族佛塔的一种典型建筑形式。

告别了景真八角亭，路边看到了一个傣族扳罾捕鱼的渔夫。

返回勐海县的途中，我们途经云南省农业科学院茶叶研究所，拜访了茶圣陆羽的塑像。陆羽被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰《茶经》三卷，而闻名于世。

和茶圣陆羽的鼎鼎大名相比，茶祖也并非默默无闻之辈，只可惜茶祖这个名头和蜀汉军师相比实在是太小了。而茶祖这个名头安在孔明身上并无史料记载，只有流传民间传说：

传说之一：“东汉建兴三年（公元225年），诸葛亮五月渡泸深入不毛南征，师至白崖，追击孟获，获因南走庆甸（今风庆县）”。当诸葛亮率大军从今日的凤庆县鲁史镇金马村西渡澜沧江追击南逃的孟获，途径澜沧江西南岸的大寺新村时，先头部队因饮箐水而变哑，诸葛亮为告示后续部队不能再饮此水而中毒，立石碑上书刻“此水哑毒”4个大字，目前这块石碑已由风庆作为重要文物加以收藏保管。

传说之二：诸葛亮率军西渡澜沧江攻克庆甸土著兵触缅北重镇腊戌，并在庆甸建立顺宁（现凤庆）地方政权，此战役打通了滇中——云南驿——巍山——凤庆——镇康——腊戌古丝绸之路和茶马古道，使蜀国与缅印通商走向兴旺。风庆茶乡还流传着诸葛亮屯军风庆（顺宁）锡腊（今风庆营盘镇）时，由于湿热蚊虫叮咬，疫病流行，当地草医献贡大量野生茶饮用并煮水洗涤，病情得以控制，军威得以恢复。

传说之三：诸葛亮返蜀时，有众多的病弱士兵不能跟随回乡，诸葛亮一方面与庆甸王购得8驮茶籽随军运回蜀地播种，一方面嘱咐留下的上千兵士兴茶种茶，把茶叶作为今后返乡交流的商品。诸葛亮识茶兴茶不仅为留下来的士兵寻找到一条生路，靠种茶、卖茶维持生活，而且使茶叶成为汉人和少数民族商品交换、文化交流和友谊交往的神来之物。也是他们使茶的种植、加工在临沧茶乡迅速发展起来的。历史几经变迁，英雄成为过去，虽然至今在凤庆还保存有一个高44cm、身着官袍、略后仰、作俯首沉思的传世之晶关羽铜像作为汉族和少数民族都供奉的公证之神，但诸葛亮识茶、兴茶更是当地少数民族称颂的历史传说。

这些传说虽难以考证，却处处透露着中国茶文化的源远流长，不管孔明是否茶祖，可以确定中国的茶文化已经发展了上千年。

我们来到了云茶源文化园，大门的屋顶具有傣族建筑的特色，又多了几分现代气息。

云茶园是云南省农业科学院茶叶研究所下属基地兼旅游开发项目，这里种植有云南省95%的茶树品种，号称云南茶基因库。照片中的茶上种植的是佛香茶，是这里的特有品种。

茶园中的革登山寨，这是一个哈尼族山寨。以前哈尼族在此定居，现在被保留下来的建筑成了茶园中的一个景点。

茶园边的吊脚楼。

茶园边的傣族吊脚楼。和哈尼族村寨不同，傣族村寨一般依水而建。

在水中的吊脚楼。
今天我们入住勐海县城。
后面的游记更精彩，未完待续……