吴庆熙
吴庆熙(公元187l～1922年)，原名荣超，号玉著，今万春乡明山寺人，其父师古是县中知名的塾师。庆熙幼年随父读书，稍长，参加袍哥，后为舵把子，弃文习武，常与堂兄吴直三读兵法、论时事，对清政府腐败辱国极为不满。
光绪二十八年(公元1902年)，为响应四川义和团起义，与吴直三在乡间利用会党关系，组织哥老和穷苦民众竖起“替国诛洋”大旗，展开反清、逐洋的斗争，先后同清军转战于温江、郫县、崇庆、灌县一带，并协助金堂义和团首领廖观音进攻成都，后因清政府派重兵镇压而失败。宣统元年(公元1909年)春，庆熙经但懋辛、黄次峰介绍加入同盟会，参加郫县杨靖中所组织的“汉流自治改进会”，联络志士、会党、哥老进行反清活动。曾带领数十人到剑阁宣传同盟会宗旨，揭露清王朝辱国害民的罪恶，激励剑阁民众反清斗志。宣统三年(公元1911年年)庆熙读了《蜀声报》所载的罗纶在保路同志会成立大会的演讲后，立即致函四川咨议局副议长罗纶，表示愿以武力相助，推翻清政府，早日实现四川独立。
宣统三年(公元1911年)四川保路运动兴起，7月15日，川督赵尔丰诱捕保路同志会领导人的消息传到温江。7月16日，庆熙与吴直三、曾学传等会商，组成保路同志军，举行武装起义，竖起“温江县保路同志军”的义旗，庆熙被推任统领，会同各路同志军围攻成都，并将讨伐赵尔丰檄文张贴传播，号召全县各乡团勇响应起义。7月18日，温江及附近10余州县同志军20万众，从四面进逼省城，庆熙被推为四川保路同志军统领，旋改任川西北同志军统领、人民复汉军总司令，并颁发布告，宣布：“吾与诸同志袍泽约会于省门，故特先至，……除去清法，官吏皆安如常，决不妄杀，待诸同志到，共举贤能，以定川中大计。”7月19日，庆熙所部与清军战于成都外西草堂寺附近，挫敌后退守文家场。7月24日，与清军激战于辜家碾，旋率部撤至县属兴利场。8月1日凌晨，与崇庆孙泽沛同志军合力进攻县城西门，在双凤桥与进驻县城的清军展开激战。8月6日，清军被迫撤走，庆熙率队回城，驻东街考棚内，改所部为“安庆营”。为避清军反扑，骚扰县城，庆熙主动撤离，并劝告全城居民出城暂避。
民国初建，庆熙所部编入川军第二镇，庆熙任第六标标统，后任骑兵团长。因与四川都督胡景伊不合，弃职离川，远游京、津等地，曾晋谒孙中山先生。
民国5年2月27日，庆熙响应讨袁护国，在县属明山寺(今万春乡)召集旧部成立护国军司令部，自任司令长，竖起“讨逆招降”大旗，誓师讨袁。2月28日，陈宦调北洋军黄树成营驻扎兴利场，并调动邻近数县警团数百名扼守要路，企图扑灭庆熙全军。次日，庆熙率部在兴利场与黄营展开激战，俘虏黄部排长1人和士兵20余人，击毙数十人，缴快枪20余支。庆熙乘胜挥师南进，直指北洋军盘踞的邛崃、蒲江等地。3月16日，攻下大邑，4月初攻克邛崃、蒲江，转战川西南一个多月。庆熙出入枪林弹雨，经大小战斗30余次，为推翻帝制作出了贡献。
护国之役后，庆熙任松(潘)茂(县)汶(川)垦殖总办，温江商界联名上书挽留，未能赴职。民国6年，川、滇、黔三省军阀混战，庆熙驻防仁寿，派营长刘银安带兵困戴戡于秦皇寺，逼戴自戕。民国9年10月，庆熙任靖川陆军第二师独立旅旅长兼右翼副司令，驻防文家场，派兵巡缉，并函县知事要求严查盗匪，以维治安。年底，任熊克武部十七旅旅长，民国10年7月，驻防梓潼，兼任梓潼、剑阁游击清乡司令。民国11年10月初，剑阁巨匪谭益生四处抢劫，糜烂地方，民众恨之入骨，庆熙率部清剿，不幸在大寨坪遇难。梓潼、剑阁两县民众为他举行了隆重的追悼会。梓潼县将他入祭三贤祠，剑阁县专门为他修建了吴公祠，在祠内塑像、立碑(后因政局混乱未竣工)。温江县将他入祀忠烈祠，竖立纪念碑，记其生平事迹，并举行了隆重的追悼会。民国14年4月，庆熙幼子兆昌去梓潼县将其灵柩运回，安葬于郫县顾家林。
冯化之
冯化之(公元188l～1926年)，字时雨，今金马乡人。18岁考入四川陆军速成学堂，在校期间接受了孙中山先生的革命思想，对清政府丧权辱国的行为深恶痛绝。不久，加入同盟会，和县人吴庆熙、李樾森等在川西各县宣传革命。清宣统三年(公元1911年)，与吴庆熙等人发动各地袍哥，组织保路同志军，与清军战斗于温江、双流、崇庆等地。身先士卒，奋勇杀敌。
民国成立后，曾任四川省军事巡警厅厅长、川军第三军刘禹九部混成旅旅长。民国15年在成都病逝。
李东海
李东海(公元1857～1938年)，今涌泉乡人。出身中医世家，弟兄四人，东海最小，人称“李四先生”。
他从小随父学医，先后拜师五六人，潜心学习，集众家之长，擅长炉鼎丹砂及汤液醪醴等内外科技术。
清光绪十八年(公元1892年)，温江“麻脚症”(霍乱)流行，他研制出一种验方，全活甚众，从此名声大噪。
临床以治疗喉科和外科最为知名。对喉科阳症的治疗，采取患处吹药，同时辅以内服汤剂，疗效显著。他开设“同春堂”药铺行医，平均日诊百余人。取酬随病人自愿，不计多少。对贫苦病人还赠送医药，颇受民众欢迎。他研制的“白喉保命丹”、“梅花散”、“珍珠散”及苦心求索的炼丹术，有口皆碑。民国27年病逝。
曾学传
曾学传(公元1858～1930年)，又名绍新，字习之，晚年自号皂江逸叟，世居县城。祖父瑞三，教私塾。父光宇，是小商。幼随祖父读书，祖父殁，延师授业。18岁应童子试，名列前茅，补为廪生，锐意功名，勤习举业，常自比于古代良相伊尹、吕尚。不料连续3次参加乡试都名落孙山，遂决意不再追求功名，转而立志终身从事教育，潜心著述。
23岁即设馆授徒，历时20余年。后在成都存古学堂教经学，继任四川国学院院长。光绪三十年(公元1904年)废科举、兴学堂，学传被四川省学务处委为温江学务总理，掌管全县学务。乃将万春书院改为师范传习所，培养初等小学师资，并亲自教授修身、讲经、历史、地理、格致等科。次年，师范传习所改为温江高等小学堂，学传兼任该校监督(校长)。在管理日常校务和全县学务的同时，用一年多的时间，为该校编写出历史、地理、物产等教材。光绪三十三年(公元1907年)到民国10年，先后执教于成都甲种工业学校、四川高等学堂、四川法政学堂、四川铁道学堂和陆军弁目速成学堂。后返县创办皂江学社和国粹班，亲自讲授国语。民国11年，出任温江县第一高级小学校长，直至病逝。学传从事教育工作五十年如一日，循循善诱，诲人不倦，言传身教，严于律己，深受学生崇敬，亦为县人所推重，尊之为“曾大圣人”或“皂江先生”。
学传一生尊孔崇儒，笃信程朱理学，提倡常与变的哲理。他认为孔孟之道的中心思想是“仁”。孔孟所谓的“性”是“仁义礼智之性，为人所固有”。主张治学和做人的要旨是去物欲，复本性。推崇程朱理学是“始接孟子垂绝之绪，得孔子之正传”，认为“不学孔道，人类相率而为禽兽，则道德丧，纲常灭绝，天下国家何能保存”，并以继承儒家道统为己任。清宣统二年(公元1910年)与门人彭芸生(崇庆县人)在成都创立“国粹学会”，继又组建“常学会”、“教育研究会”、“中华国粹学会”等研究孔孟之学的学术团体。民国2年，复在成都发起“孔教扶轮会”，并作为代表赴山东阙里参加全国孔教会。次年孔教扶轮会并入上海孔教总会后，改为四川支会，学传任会长。同年，他倡导成立孔教会温江支会，并兼任会长，曾上书北京临时参、众两院，请定孔教为国教，未被采纳。
学传出于爱国热忱，竭力赞扬“戊戌变法”，对康有为、梁启超等人十分敬仰，称“维新党人，政府之寇仇，中国之志士也”。对清政府丧权辱国、镇压民众的行为深恶痛绝。对清政府逮捕台湾抗日志士简大狮解送日本的事件义愤填膺，特撰《台民简大狮事》一文严加痛斥。辛亥保路运动事起，四川总督赵尔丰逮捕蒲殿俊、罗纶及县人王铭新等保路运动领导人，学传闻讯，振臂高呼：“焉能坐视，非匍匐往救不可!”立即与县人吴庆熙等共同策划起义，进攻省城。袁世凯复辟帝制，他大张挞伐，专门撰写《丙辰护国军之役》一文，颂扬吴庆熙响应蔡锷护国起义之举，揭露袁世凯篡夺革命果实和祸国殃民的罪行。目睹当时政局动荡，战乱频繁，民众灾难深重，他直接上书四川都督陈宦，吁请停止内战，减轻苛捐杂税，仗义执言，为民请命，晚年居处县城，常向当局坦陈县政利弊和民众疾苦。
民国8年，他受县知事公署的聘请，纂修《温江县志》，民国10年书成出版，同时编写了《温江县乡土志》。其修志主旨是“严而不刻，宽而不滥。苟有行谊，虽微贱必录，苟无善状，虽荣贵不书”。县人徐云衢系两榜进士，学传认为徐“在国不能致君泽民，在家不能义方教子，故削而不书”。此事引起一些人的非议，学传公开答辩，编成《温江志案答问》—卷，以供后世评论。生平主要著述有《中国伦理学史》7卷，《宋儒学案约编》20卷，《皂江文集》及其《补编》《外编》共23卷，《皂江诗集》6卷。
民国19年12月4日，学传在家病逝，终年72岁。四川省教育厅命温江县教育局对其家属从优抚恤。并于县城温泉公园内建造“先哲曾学传先生祠”，立石碑和遗像，以作纪念。民国36年，县政府上报到省，将他列为乡贤。
宋润生
宋润生(公元1861～1940年)，今涌泉乡杨家碾人。自幼随父读书，喜好川剧，常听川剧围鼓学戏，后拜“大洪班”鼓师雷焕章为师，学打、唱。以演唱“黑头”见长，嗓音刚劲宽厚，行腔吐字清亮，尾音加衬音和垫字，自成一派。在《五台会兄》一剧中将杨五郎酒醉回庙的一大段唱腔唱得浑厚刚劲，抑扬顿挫，给听众留下了深刻的印象。先后在成都、温江、郫县、乐山等地教授“玩友”，声名鹊起，被誉为“西方圣人”。
王铭新
王铭新(公元1862～1935年)，又名应铭，字又新，今涌泉乡明光村人。7岁丧父，靠母喻氏率子女做手工维持生计。铭新从小在乡间读私塾，天资聪颖，得母辅导，学有长进，不久，因家贫辍学。廪生鲁缉在南关设塾，铭新常在塾外旁听，鲁为铭新的好学所感动，破例接收入塾就读，并津贴其膳食。铭新学习愈加勤奋刻苦，成绩冠于同辈，县试被补为县学生员。知县旷超阅铭新文甚为赞赏，聘为家庭教师，并接济其家生活费用。铭新授课之余，认真披览旷家丰富的藏书，学识不断增进。
清光绪二十八年(公元1902年)四川乡试，铭新考中壬寅科举人。清光绪二十九年(公元1903年)，任四川东文学堂监督，次年率领该校毕业生前往日本留学。清光绪三十三年(公元1907年)回国，任四川铁道游学预备学堂监督，常与罗纶、刘士志、熊焘、张澜、徐炯等人讨论时事，力图变革。该校学生受其影响，集队上街参加爱国反清活动。成都优级师范学堂监督王章祜、铁道学堂监督刘子骥对学生爱国反清活动横加压制，斥退学生。铭新和罗纶等6人出面支持学生，大义凛然，时人誉为“六君子”。王章祜对此怀恨在心，密报总督赵尔巽，诬蔑铭新等6人“收买学生，燎惑士林，宣传革命”。赵尔巽盛怒之下，解除了6人的职务。清宣统元年(公元1909年)，任潼川中学堂监督。四川咨议局副议长罗纶主张立宪，明拥清，暗倒清，铭新与罗同属“立宪派”，对罗的这一主张极表赞同。
清宣统三年(公元1911年)五月二十一日，川汉铁路股东在成都成立保路同志会，其时铭新任铁道学堂监督，率学生积极参加该会活动，向护督王人文请愿。在多次保路群众集会上，铭新慷慨陈词，声泪俱下，痛陈“路亡、国亡、蜀亡，全川父老、昆弟、姐妹行将沦为奴隶”，听众无不为之感动。同年七月十五日，赵尔丰以“发纵指使，暗中活动，借保路为名，谋反独立”的罪名诱捕铭新及罗纶等9人。后在各方压力下，铭新等人始获释。
民国建立后，铭新初任四川军政府交涉局及总政处参赞，同川南宣慰使邵从恩宣慰各县。民国2年任富顺县知事，以“乐民所乐忧民忧”自勉，整理常平、义济社仓，发赈救荒，提倡实业，注重教育，开办女子学堂等有益地方事业。民国5年任眉山县知事，时值成都军阀巷战，滇军南移，眉山城防空虚，岌岌可危，有人劝他走避免祸，铭新以守土有责，坚决不肯离去，自书“身不能守，与城共命可也”10字置于衣襟中，从容镇定，率警巡城。援兵到达后，铭新日夜奔走，筹集军需，鼓励士兵，经7昼夜战斗，滇军攻城不克撤走，眉山县城因之得以免于兵乱。民国9年任大邑县知事，民国12年任荣县知事，所到之处，皆有政声。民国13年离职，寄居双流县城。
民国18年，经县人敦请回县，任县立中学校长，次年曾聘中共党员曹荻秋为该校教师。“九一八”事变爆发后，全国人民同仇敌忾，抗日情绪高涨，铭新积极组建“童子义勇军”，赶印《学生义勇军教育纲领》，分发师生，并亲自讲解其内容。为实施抗日军事训练，请准驻军发给枪支100支，聘请军事教官到校组训。民国23年，经友人张澜、邵从恩两人推荐，出任宣(汉)绥(定)行政督察区专员兼达县县长。民国24年2月，病逝于达县。铭新从政多年，公正廉明，提倡实业，兴利除弊，备受民众称赞。杨沧白任四川省长时称其“处则纯儒，出则循吏”。《眉山县志》《大邑县志》和新编《富顺县志》均载其政绩，温江县于民国18年尊其为乡贤，并倡议建立先哲王铭新先生祠，附于南外温泉公园曾习之先生祠内。
铭新博学多才，长于诗词，尤好研究程朱理学，生平著述有《修身学》1卷，《中国伦理学》10篇，《心学》《易经注》(未刊稿)；选辑有《宋元学案》《明儒学案》。
李国定
李国定(公元1866～1938年)，又名静安，今柳林乡人。毕业于日本早稻田大学法律系。早年参加共和党。清宣统三年(公元1911年)策应崇庆县保路同志军首领孙泽沛参加反清的武装起义。民国初年，任四川临时议会议员。民国2年1月，任省议会议员。同年3月任国会议员，并担任孙中山元帅府秘书。民国7年1月，以劳军使身份回川至宜宾，摄行叙府行政事宜。同月31日通电组织北伐第二路军总司令部。同年4月任靖国军援陕第三路军总司令。民国11年1月，被孙中山委任为国民党四川省主盟人，并曾担任全国善后讨论委员会副委员长。民国16年4月，被任命为国民政府监察院副院长，不久，解职回四川。以后，任交通部造船处宜宾工厂厂长。民国27年5月病逝于成都。
刘藜芳
刘藜芳(公元1872～1951年)，又名丹枢，家居县城，清附生，成属师范传习所毕业。
清光绪三十一年(公元1905年)，捐款创办西一初等小学堂。民国3年，任县立模范小学校长，多次捐款改善办学条件，使学校校舍整洁美观，图书器械初具规模。由于教育管理有方，学生成绩优良，多次受到省上嘉奖，先后获得“教育有功”、“不愧模范”、“化沾时雨”等褒奖匾额。民国8年获四等“文杏”章，以后每2至3年即晋升一级，获三等、二等、一等文杏章各一枚，并按规定给他的两个儿子和一个侄儿免费入学的优待。他担任校长共17年，为发展温江县的教育事业作出了较大的贡献。
民国14年，任县教育局长。民国20年，任广安县国民党党务秘书兼女中校文科教员。民国24年，任雅安县四川高等法院第一分庭书记官。同年任温江县政府督学。民国28年后在温江中学任国文教员，不久因年高退休。1951年12月2日病故。
