文章摘要：绿色的香樟树和荷叶、黄色的宝塔、红色的院墙、灰白色的石碑，还有晴朗天空的蓝色和云朵的白色，这些寻常的颜色很好地搭在一起，在清风之中送给你，除了清幽、宁静，就是生命的欢愉了。
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在的我想象里，普陀山应该是黑色的，黑色的岩石，刀削一般的峭壁悬崖，黑色的海水汹涌着，狂风起时，卷起黑色的波涛。

黑色是雄浑的代表色，我想，普陀山应该是雄浑的。

所以有这种印象，因为很早就听过，普陀山是观音的道场，据说在唐代的时候有个叫慧愕的日本高僧从五台山请了一尊观音像，从普陀回日本，但天公不作美，一连数日，阴风怒号，海况不佳，不能成行。僧人醒悟，观音菩萨不愿渡海到日本去，所以就留下来，和岛上老百姓一起建了一座“不肯去观音院”。从此，普陀的佛事日盛，自宋代以后，这里被确定为观音的道场。这个故事发生在公元847年，距近已有1100多年了，这一千多年里，普陀山佛事兴盛，寺院建了不少，据传鼎盛时期，这里有3大寺、88庵、128茅蓬，僧侣4000多人。

但是，这次从大榭岛乘船到普陀山，我却发现，被称为海天佛国的普陀山原来是绿色的，并不是黑色的。这只是一个小岛，一个面积仅有12.5平方公里的小岛，一个郁郁葱葱的小岛。雄浑是谈不上的，娟秀却有几分，就像江南的渔家姑娘一样。用朋友的话说，现在是最好的季节，气温适宜，近处是满目芲翠，远处是海天一色，走在小岛上，真是心旷神怡。

我向来对于寺庙没有太多感觉，因为在我的思维里，寺庙的格局大都相似，天王殿、碑亭、大雄宝殿、僧舍等等。我更多关注的是寺庙背后的历史烟尘与社会变迁。但是普济寺却给了我不一样的感觉。

普济寺也是绿色的，而且有水。水和绿色构成了生命的生机勃勃，水和绿色构成了普济寺灵动的一面。踏上通往寺院的甬道上，你就会觉得神清气爽起来，路边栽满了香樟树，树杆粗大，树冠像一把大伞，立时撑起一片阴凉，走在这一片绿色之中，再看看路北的那个大池塘，你不会觉得这是逛寺庙，而是走进了一个公园。水面很大，有１５亩之阔，虽然荷花败了，但残叶仍留着。一抹一抹的绿色，仍顽强地留在水面上。这个池塘叫海印池，名义上是放生池，实际功能是蓄水和救火之用。在海印池的一片绿色之外，突兀地耸立着一座黄色的宝塔，这座修于元代的“多宝塔”，高32米，共6层。上面三层塔身，每面都刻有一尊坐式的佛像，十分生动。而走过池塘上的三座桥便是普济寺的正门了，寺院的墙壁是红色的，站在桥前的御碑前，那是雍正时期所立，记录了普济寺的历史，环顾四周，你会感觉置身在一场颜色的盛宴里。

绿色的香樟树和荷叶、黄色的宝塔、红色的院墙、灰白色的石碑，还有晴朗天空的蓝色和云朵的白色，这些寻常的颜色很好地搭在一起，在清风之中送给你，除了清幽、宁静，就是生命的欢愉了。老实讲，这样的寺院以前真是没有见过。而从旁门进了寺院，又是另一番景象。这里的正门是很少打开的，据说，除了皇帝驾临、方丈圆寂外，普济寺的正门60年才开一次。普济寺内的僧人很多，穿着黄色的袈裟，有的戴着眼镜，书卷气很浓的样子。他们安静地在寺院里走着，有的耐心地给游客讲解着。我问导游，什么样的僧人才可以到这里来啊。导游说，很多僧人都是佛学院毕业的。在这里，不会看到其他寺院主动给游人相面、算卦的现象。导游说，他们每天早上要做功课，念经打坐，上午、下午、晚上都要做功课。他们确实是在修行，在这种清淡的生活里，也确实能修炼人的心性。

据说整个普陀岛上现在有3000多名僧人，虽然这些僧人中有一些在岛外都有家室，他们来普济寺完成一段时间修行、修悟一段佛法后，有的还回家修行，这是他们的一种生活方式。他们来寺里，严格遵循寺里的清规戒律、忘掉我执，泯灭自我，淡薄俗望，实际上是洗涤灵魂上的积垢。

我总觉得古时候科技不发达，人们认识自然、改造自然的能力受到了限制，人类在自然面前更多感受到无助，这是宗教产生的经济基础。尤其在战乱年代，命运多桀、离散无常，人们的心理充满恐惧，这是宗教的心理基础。而在中国漫长的封建专制历程中，历代帝王大多依靠宗教来麻痹百姓，寺庙成为一片相对安全的净土，寺庙成为很多人的避难场所。所以寺庙在中国百姓生活中占有重要的地位。虽然现代科技发达了，但是物欲横流、竞争激烈、命运多变，人们也需要一个祈福场所、心灵诊所，所以宗教的存在社会基础仍然存在，宗教的仪式、戒律，宗教生活是为人的灵魂做一次洗礼。

迈进大雄宝殿，院子里香火很盛，四面八方赶来的许愿、祈祷者很多。导游对我说，您也去求一求、拜一拜吧，我微笑不语。导游仍一个劲儿地劝，我小声说：“我是GCD员。”导游听了，一脸狐疑，说：“没关系的，我看很多当官的、当兵的来这里都拜佛烧香、许愿祈祷的。”我听了，仍是微笑不语。我心想，那些人也不见得信这些，只是礼多佛不怪，追求一个心理慰藉吧。

普陀岛是娟秀的，而普济寺是雄浑的。

普济寺内古树参天，带给人一种历史的厚重。我特别喜欢寺院的这种感觉，让人产生一种庄严感。普济寺供奉着观音像有别于其他地方，是一尊男身像，显出几分威武。这佐证了普济寺的历史，普济寺兴建于五代十国的后梁时期，距今已有千年历史。在千年的历史长河中，普济寺也经达了几次大的劫难。最严重的一次，就是公元十七世纪，荷兰海盗横行世界的时候，他们也没有放过中国东南沿海地区，荷兰人曾登上普陀岛，烧杀抢掠，把这里付之炬。现在普济寺的建筑是清康熙时期重建的。另外一次劫难，就是文化革命期间，普济寺也被革了一次命，红卫兵小将们不辞劳苦，渡海而来，把普济寺砸了个稀烂，当然，他们比300年前的荷兰海盗还算文明，没有放火烧庙。

我不知道，当时发动那场“破四旧”革命的那位巨人，对于人类文明的是一种什么态度？时光倒回到上个世纪六十年中期，一篇名为《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来十六条又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。这掀起了中华古国文物古迹浩劫的大幕。各地红卫兵冲击寺院、古迹，捣毁神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚烧藏书、名家字画，取消剪指甲、美容、摩面、洁齿等服务项目，停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品，砸毁文物（海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书），烧戏装、道具，勒令政协、民主党派解散，抓人、揪斗、抄家，从城市赶走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，强迫僧尼还俗……

可笑而可悲的是，破四旧成了践踏法律、恣意妄为的绝对律令、通行证件、神符魔咒。红卫后们甚至以打擂台的相互竞赛，看谁的花样翻新出彩。一时间，基本没有受保护的文化遗产，基本没有受保护的私人财产和私生活领域，基本没有受保护的人身自由，连老人的胡子都当成四旧来革除。那位巨人的晚景凄凉，子孙寂寥，那些普经思想狂热，漠视他人生命和财产，充当了打手的红卫兵小将们，现今大多生活窘迫。

“破四旧”给普陀岛带来了一场空前灾难，就连处在紫竹林的“不肯归去观音院”也未能幸免，那是一座隐藏在竹林之后，与大海、奇石为伍的日式寺庙，坐西朝东，灰白颜色，格局完全不同于内地建筑，那是当年日本高僧和岛上百姓修建的，只可惜文革期期也被毁得有效期不多了，现在是后来重新修建的。

时光过去四十多年，人们的信仰自由得到了尊重，普陀岛上佛事日盛，1997年10月在海边还建成了一座南海观音露天塑像。这座观音菩萨仿金铜像高20米，面部含金量6.5公斤。立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积为5500平方米。观音菩萨左手托法轮右手施无谓印，双目垂视，面朝大海，眉如新月，大慈大悲，神韵尽出。据说，南海观音法会当天，天上云层很厚，普陀岛上雾气昭昭，而当主持人戒忍法师宣布南海观音法会开始时，天空刹时间雾开云散，太阳如同跳跃而出，诸多瑞像一时齐现，天空中仿佛出现了观音菩萨端坐莲花的法像，当时5000多信徒顶礼膜拜，热泪盈眶。是否空中出现了观音的坐像，无从考证，但是当时云开雾散确实是真实的。

其实，无论是古代人还是现代人，都是需要精神寄托、心灵慰藉的。每个人都有信仰的自由，虽然我是一个唯物论者，但我并不反对别人信奉宗教。现代宗教的一大功能就是给灵魂洗礼，在这方面基督教做得非常好。现在佛教由于体制僵化、仪式呆板、庙宇远离都市，已经明显衰败了。就是在中国，发展速度也赶不上基督教。据说，在政府不支持的条件下，基督教在中国的发展非常快，信众已接近一亿人了。其中原因，就是基督教的一系列形式和仪式，非常适合现代人，他的指向也很明确，就是给人精神寄托，洗涤人的灵魂。人的肉体需要经常洗浴，人的灵魂不也需要经常洗礼吗？私欲私利私心会一天一天在人的灵魂上越积越厚，不经常洗涤，就会失去真我，迷失自己。