文章摘要:普陀山历史悠久，宗教文化浓厚。早在二千年前，普陀山即为道人修炼之宝地，秦安期生、汉梅子真、晋葛稚川都不得曾来山炼丹、修道，至今山上仍留有“炼丹洞”、“仙人井”等遗迹。历史上，普陀山名几经更变。春秋越王勾践时（公元前497-465年）与舟山等岛统称甬东。传西汉成帝时（公元前32年-公元7年），南昌尉梅福来山隐居，采药炼丹，自此称梅岑山。宋时称宝陀山。宋宝庆《昌国县志》载：“梅岑山观音宝陀寺在县东海中，梁贞明二年建，因山为名。”
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普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛面积12、93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。是中国佛教四大名山之一、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。“海上有仙山，山在虚无缥渺间”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。

     普陀山历史悠久，宗教文化浓厚。早在二千年前，普陀山即为道人修炼之宝地，秦安期生、汉梅子真、晋葛稚川都不得曾来山炼丹、修道，至今山上仍留有“炼丹洞”、“仙人井”等遗迹。历史上，普陀山名几经更变。春秋越王勾践时（公元前497-465年）与舟山等岛统称甬东。传西汉成帝时（公元前32年-公元7年），南昌尉梅福来山隐居，采药炼丹，自此称梅岑山。宋时称宝陀山。宋宝庆《昌国县志》载：“梅岑山观音宝陀寺在县东海中，梁贞明二年建，因山为名。”

     宋张邦基《墨庄漫录》云：“宝陀山，去昌国两潮，山不甚高峻。”元称补陀洛迦山。宋至明代有以梵语“补怛洛迦”意译称白华山。明万历三十三年（1605），钦赐宝陀观音寺为“护国永寿普陀禅寺”，山以寺名，此为普陀山名之始。因其东南海中有洛迦山，又有普陀洛迦之称谓。昔时历代帝王多建都北方，其南之东海称作为南海，故元、明时期也称南海普陀。

     普陀山佛教主供观音菩萨，是著名观音道场。

     观音菩萨在中国民间有着广泛影响。日僧慧锷请观音到普陀后，经历代名僧弘扬传法和广大信士、工匠开发经营，观音道场香火日盛，观音信仰习俗遍及大江南北，并且走出国门，传到海外，特别是旅居海外的华侨在居住国供奉观音圣像，念诵观音佛号，影响着居住国人民对观音之信仰，一些岛国民众更把观音奉为祈求航海平安的保护神。

     唐宣宗大中年间(847—860)，天竺僧人来此修行，“亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石”，遂传此地为观音显圣地。

     后梁贞明二年(916年)，日本高僧慧锷从五台山迎奉观音像乘船回国，途经普陀莲花洋为风浪所阻，祷而有应，便在普陀山结庐供养其像，即今“不肯去观音院”。此后，普陀山就成为观音菩萨的应化道场。

     宋、元时，佛教发展很快。北宋乾德五年（967），宋太祖赵匡胤派太监来山进香，首开朝廷降香普陀之例。南宋绍兴年元年（1131），宝陀观音寺住持真歇禅师秦请朝廷允准，易律为禅，迁700多渔户离山，全山遂成佛门净土。元大德三年（1299）六月，敕封江南释教总统、宝陀观音寺主持一山为妙慈弘济大师，携带国书出使日本，弘扬佛教，与日通好，普陀山知名度益发远播海外。

     至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，史称“震旦第一佛国”。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。
 

     在佛教祗神世界里，与中国人最有缘份的应首推观音菩萨。唐代即有“家家阿弥陀，户户观世音”的谚语。他与中国传统文化水乳交融，影响十分深远。观音，又称现世音，是梵语的意译，意思是遍观世间呼救之音。据佛经说，遇难众生只要一心吟诵观音的名号，就会得到观音化身的拯救，因此，大悲观音的专表尊号就出现了。据《华严经》中记载，“观自在(即观音)萨在普陀洛迦山”。善财童子曾到普陀洛迦山，参拜观世音菩萨。中国高僧玄奘，在印度取经时还游历过普陀山。由于印度的普陀山和中国的浙江普陀山，相似而吻合，也由于观音信仰的盛行和传说故事的流行，浙江普陀终于成为观音菩萨的道场。

     自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。宋陆游、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。